Сутра Сердца

В этих первых вступительных фразах говорится, во-первых, о происхождении учения Сутры Сердца [от Будды], во-вторых, о трех безупречных условиях. На происхождение этого учения от Будды указывает слово “Бхагаван ” — “Победоносный ". А что же это за три безупречных условия? Первое безупречное условие отражено во фразе «Победоносный пребывал в Раджагрихе на Горе Орлиной Стаи». Первое безупречное условие для получения Дхармы — это присутствие Будды, безупречного совершенного Учителя. Будда — тот, кто не только победил всех своих врагов, но и реализовал все совершенства, постиг феномены и достиг Всеведения. Для буддизма характерно то, что, даже комментируя одно название или имя (архат, будда, арья и т. д.), можно объяснить всё Учение Будды.

Второе безупречное условие — это безупречные слушатели. Здесь слушателями были “великая община монахов” и “великая община бодхисаттв”. Под “великой общиной монахов” подразумевается конечная Сангха, состоящая из таких существ, как хинаянские архаты [dgra bcom ра][49], которые полностью победили все свои омрачения, но еще не достигли состояния Будды. Будда — тот, кто не только победил всех своих врагов, но и реализовал все совершенства, постиг феномены и достиг Всеведения. Архат же не достиг ещё Всеведения.

Кроме того, на этом учении присутствовала великая община бодхисаттв. Бодхисаттвы — это святые существа, которые любят других и заботятся о других больше, чем о себе. Бодхисаттва, или по-тйбетски чанчуб семпа [byang chub sems dpa’] это “осуществивший очищение”, то есть избавившийся от себялюбия. Это существо, бодхисаттва, обладает огромным состраданием, ценит других больше, чем самого себя и поэтому проявляет постоянную заботу обо всех живых существах.

Мы, обычные люди, постоянно говорим: «Я! Я! Я самый умный, я самый главный, я самый лучший!» И мы не просто говорим так, но и убеждены, что это действительно так и постоянно страдаем из-за этого. Основная причина страдания — это себялюбие. Бодхисаттва — это такое существо, которое очистилось от себялюбия, реализовало ум, постоянно проявляющий заботу обо всех живых существах, существо, которое с чистым состраданием стремится достичь состояния Будды для того, чтобы помочь другим тоже выйти из круговорота сансары. И это чувство сострадания является спонтанным, оно бескорыстно. Не называя себя бод- хисаттвой — ни перед другими, ни перед собой, бодхисаттва любит всех от всего сердца! И так как бодхисаттва заботится о других больше, чем о самом себе, он является святым человеком. К этому состоянию и нужно стремиться. Следует реализовать в себе бодхичитту и взрастить бескорыстную любовь ко всем живым существам. И тогда в вас родится бодхисаттва, стремящийся к Всеведению, состоянию Будды ради блага всех живых существ.