|
14. Энергия привычки (vasana, си ци) – предрасположенности развертывания сознания, накапливаемые с безначальных времен в базовом или корневом сознании (алие ши). Перевод термина достаточно условен. 15. Неведение (avidya, у мин) – фундаментальное, или трансцендентальное, заблуждение относительно природы реальности. Первопричина сансарического существования. 16. Тело, речь и мысль – триада, восходящая к самому архаическому пласту общеиндоевропейского культурного наследия, поскольку она зафиксирована как в Ведах, так и в Авесте. Буддийская практика предполагает как обретение полного контроля над этими началами, так и их совместное совершенствование {последнее подчеркивается тантрической традицией буддизма Ваджраяны). 17. Благие качества (guna, гундэ) – атрибуты истинной реальности, как она есть, неотличные от нее и не связанные по принципу «субстанция – акциденция», что соответствует базовому буддийскому принципу тождества носителя и несомого им качества. 18. Дхармовое Тело (dharmakaya, фа шэнь) – собственная природа Будды в его нирване. В поздней Махаяне – Абсолют, абсолютное и единое сознание, тождественное истинной реальности, как она есть. Данный трактат подчеркивает тождество Дхармового Тела как Абсолюта, пробужденного сознания, мира сансары (общемахаянская доктрина сущностного тождества сансары и нирваны) и собственной природы живых существ. 19. Смысл этой фразы не совсем ясен. Возможно, имеется в виду традиционная индо-буддийская метафора единой луны, отражающейся во многих водоемах и потому по видимости кажущейся множественной. Метафора используется для иллюстрации идеи единой и единственной реальности, иллюзорно явленной во множественности феноменов. 20. Мудрость (аrуа, шэн) – слово, означающее в китайских небуддийских текстах качество совершенной мудрости и совершенного мудреца. В буддийских текстах передает индийское понятие «благородная личность» (аrуа pudgala, т.е. святой, вышедший за пределы сансары; а также мудрость и знание, способствующие обретению нирваны – ср. «четыре благородные истины» – catvari arya satyani, сы шэн ди). 21. Семена (bija, чжун цзы) – важное понятие философии школы виджнянавада, означающее единицы информации, закладываемые в базовое сознание (алая-виджняна) в процессе чувственного восприятия и затем вновь проецирующиеся вовне в качестве чувственных объектов, в свою очередь воспринимаемых и закладываемых в алая-виджняну и т.д. 22. Праджня (prajna, божо) – мудрость, определяемая в ранних буддийских текстах как умение различать дхармы, а в более поздних – как способность интуирования истинной реальности, как она есть. — 54 —
|