|
Развивая в себе с помощью постижения четырех благородных истин отвращение к радостям сансары и, наконец, достигнув уровня отречения, приверженцы Хинаяны становятся практиками первого из пяти путей Хинаяны – пути накопления. Затем, выполняя три драгоценные практики – нравственность, сосредоточение и мудрость, – они добиваются уровня сочетания безмятежности и проникновения, то есть шаматхи и випашьяны. При этом випашьяна (постижение пустоты) находится у них на концептуальном, или понятийном, уровне. Затем они переходят на вторую ступень, которая называется путем подготовки. И только потом, медитируя на пустоту, они достигают непосредственного ее восприятия. Тем самым они переходят на третий путь – путь видения, продолжающийся всего один момент. В этот момент медитация на пустоту становится их второй природой, она происходит автоматически. Второй природой является и медитация на отречение, таковой она становится еще на пути накопления. Хочу заметить, что не следует смотреть свысока на практикующих Хинаяну. Уже на первой ступени они обладают высокой степенью ясновидения. Четвертый – путь медитации, который наступает в следующий момент после достижения пути видения. Именно на этом пути устраняется корень сансары, который называется внутренним цеплянием за «я». Такое цепляние бывает двух видов. Первый – искусственное цепляние за то понятие «я», которое создано нами самими. Такое цепляние за «я» следует стереотипам догматического мышления, его устранить сравнительно легко. Но у нас останется внутреннее цепляние за «я», существующее у нас с безначальных времен. Это и есть подлинный корень сансары. Я даю вам этот 34-й афоризм, имея в виду необходимость совершенствования на пути Хинаяны. Когда навыки на пути медитации становятся вашей второй природой, омрачения, возникающие в вашем сознании, тут же пресекаются. Имейте в виду, что все это может относиться и к Махаяне. Внутреннее цепляние за «я» имеет девять видов. Сначала вы устраняете грубые-грубые заблуждения, затем грубые-средние и грубые-тонкие. После этого устраняются средние-грубые, средние-средние и средние-тонкие заблуждения. Наконец, устраняете тонкие-грубые, тонкие-средние и тонкие-тонкие заблуждения. Когда мы достигаем девятой ступени, ступени устранения тонких-тонких заблуждений, мы пребываем в ваджрном самадхи, эту девятую ступень мы проходим за одну секунду и становимся архатом, или святым. Уже на стадиях очищения ум становится необыкновенно чистым, остается самое маленькое пятнышко загрязнения. Как раз на девятой стадии самым последним действием это загрязнение устраняется, и мы достигаем святости. Это состояние называется «архат», или «победитель врага». Путь, на котором это происходит, называется путь не-учения, то есть здесь уже больше не учатся. Также это называется нирваной, которую характеризует абсолютно полное счастье и умиротворение. Все заблуждения устранены, практикующий достиг счастья и ни в чем не нуждается. — 40 —
|