|
(Борис уронил очки и сломал их. Геше–ла говорит: «Сейчас мы видим истинное лицо Бориса. Борис добавляет: «Которое тоже не имеет истинного существования». Геше–ла говорит: «Выбора нет» ). Следующее очищение – очищение от отрицательной кармы, накопленной речью. Вы произносите просьбу об очищении. Ваджрасаттва омывает вас красным светом и нектаром. Процесс проходит так же, как и при очищении кармы, созданной телом, – три вида очищения. Затем вы произносите просьбу об очищении от негативных кармических отпечатков, оставшихся от негативных действий, совершенных умом. От Ваджрасаттвы исходят вниз синий свет и нектар, они очищают вас. Так же, как в предыдущих случаях, вы визуализируете три способа очищения – нисходящее, восходящее и спонтанное. После этого вы произносите просьбу об очищении от кармических отпечатков, оставшихся от негативных деяний, совершенных одновременно телом, речью и умом. И наступает очищение – теми же тремя способами. Закончив эту процедуру, делаете краткое подношение мандалы в знак благодарения. И применяете четвертое противоядие, или силу, удерживающую от повторения преступлений, – вы произносите обещание: «Я никогда не буду совершать таких поступков» или «Я буду изо всех сил стараться не совершать подобных вещей» . Ваджрасаттва очень рад. Это не просто Ваджрасаттва. Вы осознаете, что это ваш Учитель в облике Ваджрасаттвы, и он говорит вам: «Сын (дочь) благородной семьи, ты очистился от очень многих кармическимх негативных отпечатков». И вы действительно чувствуете, что это так. Если вы правильно выполнили все элементы этой практики, то очистились от очень большой негативной кармы. Но ещё осталось невероятно большое количество отрицательной кармы. Ведь если из Байкала выкачать тонну воды, Байкал не уменьшится. А ваша отрицательная карма – это не один Байкал, а множество океанов и морей. Поэтому говорится, что нужно постоянно заниматься очистительной практикой. Затем Ваджрасаттва уменьшается до размеров большого пальца и опускается в ваше сердце, там он становится единым с Ламой Лобсангом Тубвангом Дордже Чангом, который в облике Чже Ринпоче всегда пребывает в вашем сердце. Ваш духовный наставник внешне имеет форму Чже Ринпоче. Внутренне ваш духовный наставник является Буддой Шакьямуни. Его тайная форма – Будда Ваджрадхара. Чже Ринпоче на самом деле является Буддой Шакьямуни. Будда Шакьямуни на самом деле является Буддой Ваджрадхарой. Они едины. Если говорить просто о Чже Ринпоче, то, конечно, Чже Ринпоче – это великий Учитель, но вы напрямую от него не получали учение. Будда Шакьямуни – да, это величайший Учитель, но всё равно он очень далек от нас: нас с ним разделяют две с половиной тысячи лет. А вот когда мы воспринимаем своего духовного наставника как единую суть четырех существ, то наша вера становится сильнее. Наш Гуру, в сущности, тождественен Чже Ринпоче, а Чже Ринпоче – тождественен Будде Шакьямуни, а Будда Шакьямуни – Будде Ваджрадхаре, и наоборот, Будда Валджрадхара проявляется как Будда Шакьямуни, а Будда Шакьямуни проявляется как Чже Ринпоче, Чже Ринпоче – как наш собственный Гуру. При таком восприятии Гуру вера становится сильнее. Будда Шакьямуни, дав Учение, не ушел из этого мира: он в настоящее время в облике вашего собственного Гуру дает вам учение. Возникает очень сильная вера в Будду. Это и называется «вверение себя Учителю». При таком подходе одновременно с верой в Будду Шакьямуни у нас возникает очень сильная вера в Чже Ринпоче: это не просто живший несколько столетий назад тибетский Лама, а наш Учитель, он сейчас в форме нашего духовного наставника дает учение. Всегда помните это имя – Лама Лобсанг Тубванг Дордже Чанг и говорите: «Лама Лобсанг Тубванг Дордже Чанг, кен !». «Кен! » – значит: «Смотрите за мной, защищайте меня в любой трудной ситуации!». — 85 —
|