Байкальские лекции 2007

Благодаря моим советам вы можете накопить очень большие заслуги – как во время медитативной сессии, так и в перерывах между сеансами формальной практики. Что касается текстов Дхармы, то, где бы вы ни видели их, относитесь к ним с почтением и никогда не кладите их вниз, на землю. Даже ваша тетрадка, где записаны наставления, уже становится текстом Дхармы, не кладите её вниз. Чем больше вы поклоняетесь тексту Дхармы, тем больше у вас заслуг, тем больше мудрости вы накопите, ибо всё имеет взаимозависимое возникновение.

С помощью сорадования можно накапливать без труда заслуги. Чже Ринпоче говорил: «Секрет накопления заслуг без труда – это сорадование добродетелям других». Во времена Будды жил один царь по имени Празенаджит (Сэлгье)[27]. Он сделал обширное подношение еды, одежды и прочих вещей для Будды и Сангхи. И был один нищий, которого звали Сутара (Дэпа)[28]. Он увидел, как царь делает подношение Будде и его ученикам, и очень обрадовался этому. В глубине души он очень сильно обрадовался тому, что делает царь. «Я во многих своих прежних жизнях не делал никаких подношений, поэтому мне теперь нечем совершить подношение Будде. А этот царь делает обширное подношение. Я сорадуюсь его деяниям. Пусть я буду иметь возможность делать такие же обширные подношения!». Будда сказал: «Вы думаете, что этот человек – нищий. Но он накопил сейчас гораздо больше заслуг, чем царь, потому что он от глубины сердца, совершенно искренне сорадовался действиям царя». Сорадуйтесь тому, что делают другие. И тогда вы достигаете тех же самых добродетелей, когда сорадуетесь, кто бы ни делал какой?то хороший поступок. Вместо того чтобы совать свой нос в плохую сторону и выискивать, что другие делают неправильно, смотрите, что они делают правильно. Тогда это будет добродетель. Большую часть времени старайтесь видеть только хорошие вещи. Иногда, для того чтобы защитить чистоту Учения, чтобы предотвратить плохие действия людей, можно сказать: «Это неправильный поступок!». Но говорите непредвзято, сохраняя объективность, не впадая в гнев – ради того, чтобы остановить неправильные действия другого человека. Не следует говорить много лишних вещей!

Царь Празенаджит (Сэлгье), встретившись с Буддой, попросил дать учение: «Пожалуйста, дайте мне такую практику Дхармы, которую я смогу выполнять, не оставляя дел царя». Вам тоже нужна такая практика, «царская» практика, которой вы могли бы заниматься, не оставляя своих повседневных занятий. Если бы царь покинул царство, то народ бы пострадал. И точно так же, если вы покинете семью, ваши дети пострадают. Будда дал царю в ответ на его просьбу три практики. Во–первых, сорадование . Будда сказал: «Когда ты увидишь или услышишь, что кто?то в твоем царстве занимается духовной практикой, делает что?то хорошее для других, то из глубины сердца порадуйся за него, тогда ты накопишь столько же заслуг, как и тот человек. Во–вторых, порождение Бодхичитты . Будда сказал царю: «Твое сердце постоянно должно быть близко знакомо с состоянием любви и сострадания. Что бы ты ни делал, делай это для пользы других, для того чтобы вести их к состоянию счастья. Даже если ты наказываешь их, делай это ради того, чтобы остановить их неправильные действия. Постоянно смотри на своих подданных глазами любви и сострадания». Это очень глубокое наставление. И вы тоже, кого бы ни увидели, смотрите на них глазами любви и сострадания. А сейчас вы, кого бы ни встретили, смотрите глазами либо привязанности, либо гнева и думаете: «О, он богатый, как бы его использовать» или «А, он бедный» и пренебрегаете бедными. Даже если вы улыбаетесь кому?то, то это не улыбка любви и сострадания, а улыбка привязанности. Даже когда угощаете кого?нибудь чаем, вы делаете это с чувством привязанности – с тем, чтобы вам вернулось больше. Если такую жизнь вести – это хуже животного. Будда сказал: «Какое бы живое существо вы ни увидели, смотрите на него глазами любви и сострадания». Вы должны смотреть на других существ с такими мыслями: «Как же не хватает им счастья! Как они страдают!». А не с такими: «О, какой привлекательный, какой богатый человек, как бы мне использовать его!». С безначалья времени вы относились потребительски, эгоцентрично, к живым существам и чего достигли? Вы всё время пытались их использовать, обмануть, провести и, в конце концов, сами обманывались. Ваше мировоззрение, ваш образ мышления – это примитивный сансарный способ мышления. Скажите себе: «Я получил наставления по Ламриму и с сегодняшнего дня положу конец этому глупому образу мыслей. Я буду изо всех сил стараться смотреть на всех живущих глазами любви и сострадания, с пониманием того, насколько им не хватает счастья». Когда вы увидите, насколько им не хватает счастья, то естественным образом станете думать: «Пусть они будут счастливы! Я сделаю все, чтобы повести их к счастью.». Когда вы видите, как они страдают, вы станете думать: «Как было бы хорошо, если бы все они освободились от страданий. Пусть все они освободятся от страданий!». А то, как вы сейчас мыслите, – это очень глупый, «детский» образ мыслей.