|
Потом в разных частях тела мы визуализируем их четырёх супруг, возникающих из очищенной основы четырёх махабхут: зелёная Тара в темени обнимает Вайрочану, красная Пандаравасини в горле обнимает Амитабху, синяя Мамаки в сердце, а белая Лочана в пупе обнимает Ратнасамбхаву. У каждой из них по три лица и по шесть рук. Затем мы представляем, что у нас в каждом из глаз – белый Кшитигарбха37, в каждом из ушей жёлтый Ваджрапани, в носу жёлтый Акашагарбха, на языке красный Локешвара, в сердце красный Манджушри, а на кончике ваджрного органа зелёный Сарваниваранавишкамбхин, в каждом из трёхсот шестидесяти суставов тела – зелёный Самантабхадра; если так не получается, то созерцайте хотя бы одного зелёного Самантабхадру в груди. Наконец, представляем, что в темени у нас белый Майтрея, впереди и справа от Вайрочаны, обнимающего Тару. 37 Мы визуализируем двух Кшитигарбх в глазах и двух Ваджрапани в ушах, однако в перечне тридцати двух божеств Гухьясамаджи каждый из них считается за одного. Это тем более относится к трёмстам шестидесяти Самантабхадрам в суставах нашего тела, которые в списке тридцати двух божеств займут только одну строчку. То же самое и с двумя Рупаваджрами и двумя Шабдаваджрами. Далее, визуализируем их супруг: в глазах белые Рупаваджры обнимают Кшитигарбх, в ушах жёлтые Шабдаваджры обнимают Ваджрапани, в носу красная Гандхаваджра обнимает Акашагарбху, на языке зелёная Расаваджра обнимает Локешвару, а на ваджрном органе синяя Спаршаваджра обнимает Сарваниваранувишкамбхина. Таким образом, мы уже созерцали пять дхьянибудд, четыре юма, восемь бодхисаттв и пять ваджрных супруг. Затем представляется чёрный Ямантакрит в основании правого большого пальца, белый Апараджита-Праджнянтакрит в основании левого большого пальца, красный Хаягрива во рту, синий Вигхнантакрит на кончике ваджрного органа, чёрный Ачала в суставе правого плеча, синий Таккираджа в суставе левого плеча, синий Ниладанда в правом колене, чёрный Махабала в левом колене, синий Ушнишчакравартин позади Вайрочаны на темени и чёрный Сумбхараджа в ступне каждой ноги. У всех божеств Гухьясамаджи по три лица и шесть рук. Мы должны хорошо изучить этих божеств мандалы тела, запомнить их расположение в мандате и в соответствующей части тела, с которыми они связаны, чтобы созерцать процесс умирания и использовать его как путь для реализации дхармакай ('chi ba chos sku lam 'khyer). Практика заключается в растворении этих божеств одновременно с первоэлементами. Перед их растворением мы должны снова воспроизвести ясность представления и гордость идама. — 37 —
|