|
Будущий мальчик лежит, свернувшись, справа от матки лицом к спине матери, а девочка – слева от матки лицом к животу матери. Обычно беременность длится девять месяцев и десять дней. Когда приходит время родов, кармический ветер заставляет дитя перевернуться головой вниз, после чего наступают роды. После рождения человеческая жизнь проходит ещё пять стадий: детство, юность, зрелость и старость, заканчивающиеся смертью.
Как же положить конец вынужденному круговороту принудительных смертей, промежуточных состояний и рождений? С незапамятных времён и по сей день мы бродим по этой сансаре. Можно, конечно, вступить на путь парамитаяны или трёх низших тантр, чтобы разорвать этот порочный круг, но это займёт очень много времени. А вот следуя ануттарайогатантре, мы можем очень быстро вырваться из этого круговорота даже в течение одной жизни. И всё потому, что две стадии пути ануттарайогатантры, и особенно Гухьясамаджа-тантры, обращают плод – три тела будды, или трикаю, – в путь, задействуя состояния смерти, бардо и нового рождения.
Порождение мандалы тела и обращение дхармакаи в путь.
Сейчас я кратко расскажу о том, как обратить трикаю плода в путь согласно «Гухьясамаджа-тантре». В нашем случае главным идамом мандалы является Гневный Ваджр, или Акшобхья. Сначала нужно выполнить самопорождение, то есть, представить себя в форме главного идама во всех деталях – с синим телом, тремя лицами36, шестью руками и т.д., а затем расставить остальных божеств мандалы по различным частям своего тела.
36 У всех божеств мандалы Гухьясамаджи по три лица, что символизирует три аспекта пробуждённого тела изначального состояния юганаддхи: чистое иллюзорное тело, ум конечного ясного света и их единство. (См. Кедруб Ринпоче. Цит. соч., стр. 264).
Позже, растворяя наши психофизические первоэлементы в соответствии с естественным процессом их угасания в момент смерти, мы должны одновременно растворять и связанных с ними божеств. И пусть во время созерцания мы, возможно, наяву и не увидим настоящие знаки, сопровождающие растворения первоэлементов и связанных с ними божеств, тем не менее, очень важно их представлять и чувствовать.
Вот как нужно порождать полную мандалу тела. Полностью превратившись в главного идама, мы визуализируем, что у него белый Вайрочана в темени, красный Амитабха в горле, синий Акшобхья не разделен с главным йидамом, жёлтый Ратнасамбхава в пупе и зелёный Амогхасиддхи в паху. Каждый появляется из очищенной сущности одной из пяти скандх. Все пятеро – трёхликие и шестирукие.
— 36 —
|