|
Наконец, когда ум чёрного кануна угасает в уме ясного света абсолютной шуньяты, главный идам Акшобхья – ты сам – растворяется в ясном свете, начиная с макушки и пяток к центру. Отчётливо представьте, что этот тончайший ум ясного света обнажённо воспринимает шуньяту. Оставайтесь в этом состоянии как можно дольше. Чтобы суметь это проделать, исключительно важно знать отличительные свойства, или признаки ума ясного света, на этом уровне. Всего их четыре: 1.ум ясного света видит только пустоту, подобную пустоте ясного осеннего неба, и больше ничего кроме этого; 2.он познает отсутствие врождённого существования всех явлений; 3.он переживает одно только великое блаженство;
38 Необходимо понимать, что Я здесь обозначает не ego, а некое воображаемое Я, которое существует условно, а, значит, зависимо. Другими словами, необходимо отождествить этот тонкий ум ясного света с дхармакаей плода, которую мы, в конце концов, достигаем. Для того, чтобы претворить смерть в путь к реализации дхармакаи, совершенно необходимо, чтобы все эти четыре признака непременно присутствовали. Если хотя бы одного из них нет в медитации, то обращение дхармакаи в путь будет неполным. Когда наше созерцание процесса смерти и умирания достигает своей высшей точки, ясного света, в этот момент необходимо представлять, что его сущность – суть блаженство. Великое блаженство – это самый искусный метод в ануттарайогатантре. Блаженство познаёт шуньяту врождённого существования всех явлений, и шуньята для него существует только в таком виде. Необходимо воспринимать это как дхармакаю плода, которую мы, в конце концов, реализуем. Те, кто завершил прямой ясный свет четвёртого уровня дзогрима, в этот момент воспринимают шуньяту напрямую и за пределами понятий. Вообще, независимо от того, обретено ли понимание шуньяты, перед ясным светом смерти предстаёт одна только пустая видимость, подобная пространству. А шуньята так же беспрепятственна, как и пространство. Шуньята – это неутверждающее отрицание (med dgag)39. 39 «...даже привязанность к шуньяте, как к чему-то истинно существующему, недопустима и относится к непоправимым заблуждениям (gsor mi rung ba'i lta ba)». (Кедруб Ринпоче. Цит. соч., стр. 97). Другими словами, это чистое отсутствие истинного, или врождённого, существования без утверждения чего бы то ни было – даже самой шуньяты – в этом отсутствии. Объектом этого отрицания (dgag bya) является истинное, или врождённое, существование, так же как объектом неутверждающего отрицания для пространства служат формы и препятствия. И всё же перед тонким умом ясного света смерти предстаёт явление всеобщей шуньяты, которое нельзя считать явлением шуньяты. Более того, этот ясный свет ещё не обязательно познаёт шуньяту. — 39 —
|