Тайна, которая в Вас самих

По мере того как двадцатый век близится к концу, мир становится более, но отнюдь не менее религиозным. Все меньше людей лелеют надежду на то, что наука или технология смогут разом решить все их проблемы; ряды приверженцев атеистической идеологии начинают редеть с невероятной быстротой. Психология потребительства позднего капитализ­ма не дает удовлетворительных, фундаментальных ответов на основные ди­­леммы нашей жизни. В результате духовные поиски приобретают все большую значимость для рядовых людей повсюду в мире. В наше время для всех видов религиозных систем представилась редкая возможность донести свои идеи до людей и быть ими услышанными (6).

Говоря о влиянии восточной философской мысли на Запад, мы должны прояснить вопрос о том, что же подразумевается под западной культурой. Совершенно очевидно, что было бы ошибочно представлять ее как нечто однородное, тем не менее существуют единые основополагающие принципы, присущие Западу, чье влияние заметно ощущается повсеместно в мире, несмотря на то, что эти принципы разделяются далеко не всеми.

Вот некоторые из них: фундаментальным принципом западной культуры является примат индивидуума над обществом; общество состоит из совокупности индивидуумов, преследующих различные цели и имеющих разные устремления; примат человека в своей основе видится как примат прав личности над правами общества (много сказано о правах личности, однако мало говорится об ответственности личности перед общест­вом); люди оцениваются как индивидуумы, то есть скорее по своим отличительным признакам, чем по тому, что их объединяет; свобода изначально видится как свобода личности от принуждения общества; индивиды должны быть свободны в сво­их убеждениях и поступках в той степени, пока это не ог­раничивает свободу других индивидов. Западу удалось воплотить принципы этой либеральной концепции в Декларации прав человека ООН.

Основной упор на свободу личности неуклонно приводит к принципу толерантности[*5]. Общество должно проявлять терпимость к самому широкому спектру религиозных и политических убеждений. По отношению к религии это предполагает свободу вероисповедания и право личности на смену своих убе­ж­дений. Последнее положение, далеко не являясь всеобщей истиной, лишь недавно было принято на Западе после столетий религиозных конфликтов. Более традиционные общества, не приемлющие примата личности, проявляют значительно меньше энтузиазма в вопросе подобной толерантности (91).

Нам этому приходится учиться и необходимо внедрять в практику нашей жизни.