Йога - путь воина

Человек кутарки считает шипы — тогда цветы ста­новятся иллюзорными. Человек витарки считает цветы — тогда шипы становятся чем-то иллюзорным. Вот почему Патанджали говорит: витарка это первый элемент. Толь­ко тогда возможно блаженство. Благодаря витарке вы достигаете небес. Вы создаёте свои собственные небеса вокруг себя.

Вы обрели точку отсчета. Все, что вас окружает, является творением ваших же рук — будь то рай или ад. И Патанджали говорит, что вы можете выйти за пре­делы логики и мышления только путем позитивного мышления. Через негативное вы никогда не выйдете за пределы, потому что, чем больше вы говорите «нет», тем больше находите предлогов, чтобы говорить «нет», отри­цать. Тогда, мало-помалу вы становитесь внутри посто­янным «нет» — темной ночью, в вас есть только шипы, и не могут расцвести никакие цветы — пустыня....

Когда вы говорите «да», то находите все больше и больше предлогов для того, чтобы сказать «да», вы ста­новитесь да-говорящими. Жизнь утверждена, и вы по­глощаете благодаря своему «да» все хорошее, прекрасное, все то, что истинно. «Да» становится в вас дверью для того, чтобы вошло божественное; «нет» становится за­крытой дверью. Дверь закрыта, вы есть ад: двери откры­ты, все двери открыты, существование течет в вас. Вы свежи, юны, живы; вы становитесь цветком.

Витпарка, вихар, ананда: Патанджали говорит, если вы сонастроены с витаркой — позитивным мышлением — только тогда вы можете стать мыслящим, но не прежде. Тогда мышление возникает. Смысл его мышления со­вершенно отличен от вашего. Вы думаете, что вы тоже мыслите. Патанджали не согласился бы с этим. Он гово­рит, что у вас есть мысли, но нет мышления. Вот почему я говорю, что его слова трудно переводить.

Он говорит, что у вас есть мысли, блуждающие как толпа мыли, но нет мышления. Между двумя ваши­ми мыслями не возникает никакого внутреннего тече­ния. Они лишены корней; в вас нет никакого внутреннего планирования. Ваше мышление — хаос. Это не космос, оно лишено внутренней дисциплины. Когда вы смотрите на четки, вы видите бусины; они держатся вместе благодаря невидимой нити. Мысли это бусины; мышление это нить. У вас есть бусины — так много, в действительности, их больше, чем нужно — но никакая внутренняя нить не проходит через них. Патанджали называет эту внутреннюю нить мышлением — вихаром. У вас есть мысли, но нет мышления. И если это продолжа­ется, вы сходите с ума. Сумасшедший это человек, у ко­торого есть миллионы мыслей, но нет мышления, а сампраджанта самадхи это состояние, в котором нет мыс­лей, но мышление совершенно. Это различие должно быть понято.