Йога - путь воина

Говорят, что Вивекананда услышал ее пение из своей комнаты. Проститутка плакала и пела, и он почув­ствовал — он почувствовал всю ситуацию, что он делает. Это — невзрослость, ребячество. Почему он боится? Страх существует только тогда, когда вас это привлекает. Вы будете бояться женщины, если вы вас влечет к ней. Если вас не влечет, страх исчезает. Чего бояться? Прихо­дит равнодушие безо всякой враждебности.

Он открыл дверь: он не мог удержаться, он был побежден проституткой. Проститутка стала победитель­ницей; он вышел из комнаты. Он подошел, сел, и напи­сал в своем дневнике: «Божественным было дано мне новое откровение. Я боялся... должно быть внутри меня было какое-то вожделение. Вот почему я боялся. Но женщина сразила меня наповал, и я никогда не видел такой чистой души. Слезы были такими невинными, ее пение и танец были такими святыми, что растерялся. И, сидя возле нее, впервые, я стал осознавать, что дело не в том, кто снаружи, дело в том, что я есть».

Этой ночью он написал в своем дневнике, что: «Теперь я могу даже спать с женщиной в одной кровати, и не возникнет никакого страха». Он преобразился. Эта проститутка помогла ему преобразиться. Это чудо. Ра­макришна не смог помочь ему в этом, а проститутка помогла. Поэтому, никто не знает, откуда придет по­мощь. Никто не знает, что такое зло, и что такое добро. Кто может решить? Ум немощен и бессилен. Поэтому не принимайте никакого подхода: в этом заключается зна­чение того, что вы должны быть равнодушными.

Ум также становится спокойным с помощью че­редования выдоха, задержки дыхания и вдоха.

Патанджали дает и другую альтернативу. Если вы можете делать это — быть счастливыми со счастливыми людьми, сострадательными к несчастным, радостными к добродетельным, безразличными к злым — если вы мо­жете делать это, тогда вы переходите от трансформации ума к сверхуму. Если вы не можете этого делать — по­тому что это трудно, не легко — тогда нет другого пути. Не разочаровывайтесь.

Патанджали говорит:

Ум также становится спокойным с помощью че­редования выдоха, задержки дыхания и вдоха.

Тогда вы входите через физиологию. Этот вход че­рез ум — первый: второй вход происходит через физио­логию.

Дыхание и мышление глубоко связаны, как если бы они были двумя полюсами одного и того же явления. Иногда вы также замечаете, если приглядеться повнима­тельней, что, когда изменяется ум, изменяется и дыха­ние. Например, вы злитесь: дыхание тот час же меняется, ритм пропадает. Дыхание приобретает другое качество. Оно становится неритмичным.