Возвращение к истоку

Бог никогда не располагает, но в тот момент, когда вы предполагаете, вы создаете для себя проблему, потому что все предположения ваши личные. Это означает, что Ганг не хочет впадать в Бенгальский залив, он хочет впадать Араб­ское море. Он должен впадать в Бенгальский залив, именно это предполагает целое. Теперь предполагает Ганг: «Я хотел бы впадать в Арабское море», и когда он тщетно старается двигаться на запад, он постоянно чувствует, что все усилия заканчиваются ничем, и тогда он начинает двигаться на вос­ток, и в его уме возникает идея, что человек предполагает, а Бог располагает. Почему Бог должен беспокоиться о том, чтобы чем-то располагать? Бог никогда ничем не располага­ет, но в тот момент, когда вы предполагаете, вы создаете возможность, чтобы он располагал.

Попытайтесь жить без цели, и тогда вы увидите, что страдания исчезают. Попытайтесь жить без эго, и тогда больше не будет никаких страданий. Страдание это ваше от­ношение, это не реальность. Вы заболеваете и тот час же начинаете бороться с болезнью — возникает страдание. Если вы принимаете болезнь, страдание исчезает. Тогда вы знаете, что такова воля Бога, в этом должен быть какой-то смыл. Должно быть, так нужно для вашего роста. Как раз это про­изошло с Иисусом, когда его распяли на кресте: всего лишь через секунду он будет убит, весь человеческий ум возник в его существе. Он обратил свой взор к небу и сказал: «Что это? Что ты пытаешься сделать? Почему ты оставил меня од­ного?» Человеческий ум.

Иисус прекрасен. Он — и человек и Бог, и то и дру­гое — со всей слабостью человека и со всем совершенством Бога: место встречи, где исчезает мост и появляется цель, по­следний пункт, где мост становится отброшенным. Он был зол. У него возникла жалоба. Он говорил: «Ты предал меня». В тот последний миг все ждали, что произойдет чудо — даже Иисус глубоко внутри, должно быть, ожидал чуда — что крест исчезнет, прилетят ангелы, и весь мир узнаете о том, что он единственный рожденный сын Бога. Эго: «Почему ты предал меня? Почему ты заставляешь меня смотреть на все это? Твоего сына распяли — где ты?»

В этот момент в его ум, должно быть, вошло сомнение в вере. И я говорю, что это прекрасно — это говорит о том, что Иисус является и тем и другим, и человеком и сыном Бога. И в этом и заключается красота Иисуса, его прив­лекательность. Почему такая огромная часть человечества приняла христианство? Если вы посмотрите на Махавиру, он покажется вам великолепным, абсолютно совершенным. Если вы посмотрите на Кришну, вы не сможете найти ничего, что бы послужило для вас поводом усомниться в вере. Но Хри­стос? — хрупкий, слабый, дрожащий, со всеми своими со­мнениями, с неуверенностью, с колебаниями, со всей той тьмой, к которой так склонен человеческий ум. И затем — внезапный взрыв, и он больше не обычное человеческое существо.