Риндзай. Мастер иррационального

Умирая, люди понимают: «Я жил, не живя. Я не пля­сал, я не расцвел, не познал себя, а смерть пришла». Когда приходит смерть, закрываются все двери. Все «вчера» ушли, и с ними ушла возможность пробудить­ся, стать буддой.

Ты промазал.

Риндзай продолжает: «Не стройте предположений. И понимание, и непонимание неверно».

Это утверждение исполнено глубокого смысла. «И понимание, и непонимание неверно». Обычно счита­ется: «Понимание — верно, непонимание — неверно». Но я на стороне Риндзая. Он прав. Дело не в понима­нии или непонимании — дело в осознании.

К примеру, слепой может понять, что такое свет. Но есть ли толк в таком понимании? Слепой может рас­суждать о свете логически безупречно, создать целый трактат. Но кому это нужно? Ведь он сам никогда не видел света... Такая вот ситуация.

Точно так же люди рассуждают о Боге. Они описы­вают Бога во всех подробностях и спорят друг с дру­гом, как будто видели Его наяву. Люди ссорятся из-за Бога, из-за рая и ада на протяжении тысячелетий, не понимая, что на самом деле у них нет ничего, кроме сомнительных гипотез. Никто никогда не видел Бога воочию. Это значит, что тот, кто заявляет: «Я все по­нимаю насчет Бога», не понимает ничего.

Вопрос не в понимании, а в знании — прямом, не­посредственном. Это все тот же вопрос об истине — не бывает «истины понаслышке». Истину невозможно где-то взять — из чужого опыта, из текстов. Она не продается и не дается взаймы.

Ты сам должен стать истиной.

Если человек говорит: «Я видел истину», — это не­правда. Истину невозможно увидеть — она не матери­альна. Точно так же невозможно увидеть Бога. Если ты видишь Бога — значит, у тебя галлюцинации.

Будда говорил своим ученикам: «Если встретите меня, не колеблясь отрежьте мне голову. Пройдите мимо, не оглянувшись». В медитации такое случает­ся, последняя преграда — твой учитель. Он — твоя любовь, твое большое любовное приключение. Ты мо­жешь пройти через все остальные барьеры, через все прочие психологические фиксации, но что ты будешь делать с этой последней веревкой?

Вот что произошло с Рамакришной:

Рамакришна был очень религиозен. Каждый ре­лигиозный человек обладает богатым воображением. Вдобавок, поскольку ум способен сам себя гипнотизи­ровать, воображаемое зачастую представляется рели­гиозному человеку реальным. Обратите внимание, ни одному христианину не является Кришна и ни одно­му индусу не является Иисус. Люди видят то, во что они верят. Если ты будешь настаивать на истинности какой-то определенной гипотетической концепции Бога, эта концепция рано или поздно предстанет перед тобой как некая реальность.