Риндзай. Мастер иррационального

Обычно мы этого боимся. Мы пытаемся соблюсти дистанцию. Нам кажется, что необходима защита: кто-то может попытаться нас унизить, кто-то может сде­лать нам больно. И мы ограждаем свое существо от возможной опасности, стараясь держаться на некото­ром расстоянии даже от тех, кого любим.

Адольф Гитлер боялся женитьбы, он не мог допу­стить, чтобы кто-то находился в его комнате, пока он спит, — кто его знает... ведь все вокруг такие чужие... Он женился за три часа до своей смерти, когда бомби­ли Берлин. Речь шла всего лишь о нескольких часах...

Посреди ночи он пригласил в бункер священника и женился. Его друзья говорили ему:

• Какой в этом смысл, ведь ты готовишься вы­пить яд?

Он отвечал:

• Сейчас брак мне уже не опасен. Я умру женатым. Эта женщина всегда хотела выйти за меня замуж, а я все откладывал.

Самозащита потеряла смысл. Обручившись, моло­дожены приняли яд и отправились в астральное сва­дебное путешествие.

Мы боимся подпускать других людей к себе. Этот страх всегда живет в нас. Но человек должен отказаться от защиты и осознать, что он — с учителем. Ты должен просто открыться. Оставь дверь открытой. В нужный момент учитель войдет — не физически, просто новая энергия запляшет в твоем существе.

Утверждение Риндзая весьма примечательно:

Как-то Риндзай сказал: «Кто бы ни пришел ко мне, я не ошибусь. Я буду точно знать, откуда он явился».

Риндзай говорит не о каком-то месте, откуда, веро­ятнее всего, может прийти человек, а о пространстве, в котором этот человек пребывает, — о состоянии со­знания этого человека.

Если в его появлении будет что-то особенное, он окажется таким, словно он потерял себя.

Он появится спотыкаясь, ища опоры. Он будет вы­глядеть... в его глазах ты прочтешь, что он потерялся. Он не знает, куда и зачем идет. Подобная ситуация ха­рактерна для большинства людей. Никто не знает вер­ного направления — все ищут путь на ощупь.

Риндзай хочет сказать: «Я никогда не ошибаюсь в людях. Я вижу, откуда пришел человек, в каком про­странстве он находится. Я вижу, колеблется ли он, не­уверен ли он в себе, ищет ли он наставничества или же напичкан заимствованными знаниями и его эго раз­дуто, как будто он знает все».

Если в его появлении не будет ничего особенно­го, он окажется таким, словно он сам себя связал веревкой.

На первый взгляд может показаться, что люди сво­бодны. Никто как будто бы не связан веревкой по ру­кам и ногам. И все-таки приглядись повнимательнее. Ты увидишь — к каждому человеку привязано мно­жество веревок, тянущих его одновременно в разные стороны. Это приводит к диссоциации — расщепле­нию личности.