Пустое зеркало

Бросив на землю лук и стрелы, Ши-гун стал мо­нахом и учеником Ма-цзы.

Заметили ли вы, что никакой прием не был приме­нен? Это никакой не прием, просто разговор, который оборачивается так, что охотник начинает понимать, что убийство отвратительно.

До этого дня он хвастался, какой он великий охот­ник. Чтобы уничтожить его эго охотника, Ма-цзы гово­рит: «Наилучший способ доказать, что ты охотник, — застрелить себя».

Бедняга охотник останавливается как вкопанный — ведь застрелить себя стрелой из лука невозможно. В на­ступившей тишине он начинает думать над тем, как за­стрелить самого себя. При этом он забывает об олене, забывает о том, что он — охотник. И в этот маленький промежуток безмолвия Ма-цзы проникает в его серд­це. Это нельзя прочесть, это не передашь словами.

Во время этой полной остановки ум перестает функционировать, и это наилучший момент для учите­ля, чтобы проникнуть в сердце ученика. Не требуется даже никакого усилия со стороны учителя — все про­исходит быстро и само собой. Как только образовался промежуток, тот же свет, то же осознание проникает в сердце человека, спорящего с мастером.

Охотник ничего не ответил, он бросил на землю лук и стрелы и, упав у ног мастера, попросил его о посвя­щении. Он пришел сюда с иной целью, но оказался в сети, заброшенной Ма-цзы.

Это не был даже прием — это была находчивость. Ма-цзы мог изменить любую ситуацию столь утончен­ным способом, что человек даже не замечал, как ока­зывался в новом пространстве.

Ши-гун смог увидеть все — то, что он уничтожает жизнь и что уничтожение жизни есть зло. Он бросил лук и стрелы... ему пришло внезапное озарение, что время ис­кать — но не оленя, а самого себя, искать истоки жизни. Он стал учеником Ма-цзы, стал работать в его храме.

Позже, когда Ши-гун работал на кухне, Ма-цзы спросил его, что он делает. «Присматриваю за бы­ком», — ответил его ученик.

Сначала я должен объяснить вам, что фраза «Я при­сматриваю за быком» означает не совсем то, что приходит в голову сразу. В дзэн это — символическое вы­ражение.

Существует десять даосских карт, подобных картам Таро. Эти карты называются «присматривать за бы­ком». Бык — символ настоящего «Я». Поиск себя — вот что означают эти карты.

Когда карты привезли из Китая в Японию, послед­няя карта не вошла в колоду по некой причине: карта эта требует особого понимания. Карты были созданы согласно указаниям Будды.

На первой карте изображено, как бык убежал в лес. Его хозяин стоит, оглядываясь, но быка нигде не видно.