|
Это нужно понять ступень за ступенью. Первое: благодаря постоян-
ному созерцанию. Вы ничего не знаете о Боге. У вас нет его адреса, и
вы даже не знаете его имени. Вы даже не уверены в его существовании.
Откуда начать это неизвестное путешествие? В каком месте поднять
занавес? Если бы у вас был ключ, который бы вам помог раскрыть эту
тайну, вам бы было легко начать поиск.
Представьте себе, что слепой стоит в темной комнате. И он даже не
знает, где дверь. Если бы у него были глаза, он бы мог найти, но он не
может видеть. И даже если бы у него были глаза, ему бы все равно это
было трудно, потому что очень темно. Он даже не уверен в том, что
дверь вообще есть. Комната может иметь стены, как, например, тюрьма,
в каком направлении слепому начать движение? Слепой начнет брести
во тьме, и в его путешествии будет много ошибок, потому что он не
может найти дверь сразу же. Его руки будут касаться стен, и возможно,
что он может просто упустить дверь.
Созерцание подобно путешествию во тьме. Это означает, что вы не
знаете ничего. Вы бредете. Вы думаете, вы скитаетесь, вы поднимаете
вопросы и пытаетесь найти решение, но все это происходит вслепую.
Девяносто девять раз вы будете наталкиваться на стену, и лишь однаж-
ды вы встретите дверь. И трудность в том, что когда вы столкнетесь со
стеной девяносто девять раз или даже сто раз, вы так привыкнете к это-
му, что когда найдете дверь, вы можете не поверить в то, что это дейст-
вительно дверь. Вы так часто натыкались ла стены, что можете принять
дверь за стену.
И девяносто девять раз из ста, созерцание будет вести вас лишь к не
божественному. Лишь однажды вы придете к Богу. Это нужно понять.
Кто бы ни начинал созерцать, сначала станет атеистом. Сначала он бу-
дет сталкиваться со стенами, потому что стены большие, а дверь - ма-
ленькая. Редко случается так, что, не скитаясь, "Искатель мгновенно на-
тыкается на дверь. Это может случиться лишь в том случае, если он ски-
тался и искал многие жизни. Иначе, в начале, поиск будет вести его к не
божественному, сначала искатель станет атеистом. Поэтому человек,
который боится того, чтобы быть атеистом, не сможет сделать даже
первого шага.
Вот почему я не считаю без5ожие противоположностью божествен-
ного. Я считаю ее первой степенью к Богу. Я не осуждаю атеизм. Я
полностью поддерживаю его, потому что тот, кто никогда не был атеи-
стом, не сможет стать религиозным. Если вы стали религиозными, не
став сначала атеистами, ваша религиозность просто ложная, дешевая,
слепая. Эта религиозность не будет иметь внутреннего озарения, потому
что тот, кто не достаточно смел для того, чтобы сказать нет, в его глазах
не будет силы. Его глаза просто бессильны. Если кто-то не заострил
разум из-за страха того, что он станет атеистом, от его теизма не будет
никакого толка. Вот почему в этом мире произошла очень странная
вещь: большинство людей боится заострить интеллект просто из-за то-
го, что они боятся быть божественными. Они боятся мыслить, а теизм,
который боится мыслить, просто бесполезен. Теизм, который не прохо-
дит через созерцание, никуда не приведет.
— 288 —
|