|
Услышав про великолепие, блаженство и покой, которые приходят
при познании божественного, Начикета подумал: «Как в действитель-
ности я могу познать неописуемое высшее блаженство, которое муд-
рые называют божественным? Может оно раскрывает себя, или его
можно испытать?»
В уме Начикеты возник очень глубокий вопрос о божественном:
раскрывает ли себя тот, кто наделяет нас высшим покоем и блаженст-
вом? Это отличие должно быть понято.
Я вижу вас: я не ощущаю вас, вы раскрываетесь мне. Если станет
темно, я не смогу видеть вас. Для того чтобы видеть другого, нужен
свет. Другой может быть виден лишь тогда, когда его освещает свет. Но
свет не нужен для того, чтобы видеть себя. Ощущений достаточно. Это
может случиться также во тьме.
В уме Начикеты возник вопрос: «Будет ли раскрыто божественное,
как внешний объект, увижу ли я высшую реальность, стоящей передо
мной и сияющей пронизывающим светом, или я испытаю ее внутри,
там, где не нужен внешний свет? Проявит ли себя божественное как
кто-то другой, или оно будет ощущаться как сознание, как я сам? Будет
ли божественное раскрыто внутри меня или во вне? Находится ли это
божественное внутри или снаружи?»
Для того чтобы видеть те вещи, которые снаружи, нужен свет, нуж-
но какое-то средство для того, чтобы проявить их, лишь тогда они ста-
новятся видимыми. Но для внутреннего не нужно средство, не нужен
свет. Только благодаря опыту происходит это явление.
Поэтому в уме Начикеты возник вопрос: «Раскрывается ли божест-
венное или оно испытывается? Потому что если оно раскрывается, оно
далеко от меня, и мне придется искать его. Мне придется искать его
место пребывания, его храм, его трон. Если оно раскрывается, мне при-
дется искать свет, посредством которого я смогу увидеть божественное.
Этот процесс будет полностью отличен. Если это опыт, мне не нужно
никуда идти. Если это становится опытом, свет не нужен. Тогда познаю
его, просто глубоко погрузившись в себя».
Есть два разных пути. Обычно, люди молятся божественному, а мо-
литва означает то, что оно снаружи от вас. Молитва служит как свет,
как фокус, вы можете увидеть его. Вы можете поклоняться божествен-
ному, поклоняться свету. Божественное откроется в свете поклонения, и
вы сможете увидеть его. Один путь - это путь поклонения, молитвы и
преданности. Концепция поклонения означает, что божественное сна-
ружи, что оно спрятано где-то снаружи в небе, и оно будет открыто вам
только в том случае, если вы будете достойны этого.
Второй путь - это путь медитации, духовной дисциплины. Тогда
божественное будет не снаружи. Оно будет присутствовать внутри. То-
гда вопроса о поклонении или молитве не возникает. Вопрос только в
том, чтобы очистить себя. Если вы будете продолжать очищать себя,
пробуждать себя, оно станет вашим опытом. Для этого не нужно внеш-
нее поклонение, не нужны ритуалы.
— 246 —
|