|
Попытайтесь понять это так: когда бы человек ни испытывал сча-
стье, в конце концов, он сталкивается с несчастьями. Ум говорит, что
счастье есть счастье, но когда мы ищем его, в конце концов, оно оказы-
вается несчастьем. Не один раз в жизни вы испытывали это. Когда вам
светило счастье, вы бежали к нему и находили одно несчастье.
Святые перевернули эту идею. Они сказали, что когда находится не-
счастье, попытайтесь войти в него. И если то, что кажется счастьем,
приводит к несчастью, то, что кажется несчастьем, ведет к счастью. И
если вы погрузитесь в него, вы обнаружите счастье. Этот научный про-
цесс называется тапа, дисциплиной очищения. Тапа означает поиск
счастья даже в несчастье. Люди, которые ищут счастье, находят одно
лишь несчастье, поэтому в данном случае все становится обратным.
Первый процесс вел к большей иллюзии и несчастью, поэтому они сме-
нили направление.
Мы зовем человека бходжи, тем, кто занят чувственными удоволь-
ствиями, тогда, когда он думает, что может найти счастье, если будет
искать очевидных удовольствий. И мы называем человека йогом, меди-
тирующим, кто больше не находится в этой иллюзии, кто обратил про-
цесс и пытается войти внутрь него и понять свое несчастье. И тот чело-
век, который входит внутрь своего несчастья, определенно найдет сча-
стье, потому что люди, которые ищут счастье, не находят ничего, кроме
несчастья.
Всегда помните основное правило жизни: истина жизни всегда вы-
глядит перевернутой, потому что она отражается в нашем уме. Это по-
добно отражению дерева, которое растет около озера. Поймите это чет-
ко, помните об этом перед тем, как выбирать свой путь в жизни, перед
тем, как выбирать философию в жизни, образ жизни, перед тем, как вы-
брать цель жизни.
Именно поэтому мудрецы сказали, что когда вы видите дерево, и его
корни снизу, а ветви сверху, это перевернутое восприятие, на самом
деле, ветви дерева жизни не сверху, они снизу, а корни не снизу, а
сверху. Мудрецы назвали это явление: «бессмертным, вечным баньяно-
вым деревом». Это только поэтический символ, но смысл его не будет
ясен до тех пор, пока вы не примените его к разным аспектам в жизни.
Этот проявленный мир подобен вечному дереву баньяну, корни ко-
торого сверху, а ветви снизу. В глубине корней этого дерева живет
брахман, и он бессмертный.
Но он не видимый. Мы видим только проявление, видимое, но ре-
альность невидима. Для нас божественное невидимо, а материя видима.
Когда кто-то переворачивает это явление жизни, материя начинает ос-
лабевать и божественное начинает становиться все более очевидным. И
тот день, в который материя полностью исчезнет, и вы увидите только
божественное, поймите, что вы познали истину.
— 251 —
|