|
Если мы будем наблюдать за жизнью, то обнаружим, что она цик-
лична: солнце встает утром и заходит вечером; снова встает утром и
заходит вечером. Цикл пройден. Лето приходит, потом становится
дождливо, потом приходит зима, опять повторяется тот же цикл. Цикл
пройден. Времена года меняются циклично. Урожай созревает, зерна
созревают и затем падают, затем они опять взрастают и опять опадают
обратно на землю - это и есть цикл.
Поэтому общества, которые думают невинно, не поверят, что чело-
век есть исключение из этого природного цикла. Они скажут, что как
зерна созревают и опадают на землю, затем взрастают и растут, потом
снова созревают и опадают, так же и с человеческим рождением и смер-
тью. Человек рождается, вырастает и умирает и затем снова он рожает-
ся, растет и умирает: вся его жизнь - это цикл. Маленькие дети могут
понять это очень легко: когда все циклично, человек не может быть пря-
молинейным, человек также цикличен..
В этом отношении, громадная разница между западным и восточным
мышлением. Запад думает, что жизнь линейна: все движется по линии,
подобно железнодорожным рельсам. Восток не думает так, он думает,
что все в жизни движется периодично, циклично: детство, юность, ста-
рость, смерть, рождение заново и снова детство. Все кончается там, где
началось и начинается в той же точке. По этой причине у нас есть кон-
цепция цикличности жизни и смерти.
Санскритское слово, обозначающее мир «самсара», которое дослов-
но значит колесо, крутящееся колесо. На национальном флаге Индии
есть колесо. Это колесо очень древнее: оно было высечено на колонне
индийским царем Ашокой. Оно было сделано согласно учению Будды,
так как Будда учил, что мир катится как колесо, оно не движется по
прямой линии.
Поэтому маленький ребенок сказал отцу: «Нечего беспокоится о
том, что ты меня отдаешь смерти, так как человек умирает и снова воз-
рождается. Смерть - это еще не конец, рождение и смерть случится
снова и снова. В том, что ты меня отдаешь смерти, нет проблемы. Ска-
жи только, ты от злости сделал это?».
Ван нужно понять это. Начикета не говорит: «Не отдавай меня смер-
ти», или «плохо отдавать меня смерти». «Ты можешь отдать меня смер-
ти, потому что никто не умирает» - все возвращается к своему первона-
чальному источнику. Ганг течет от гималайского источника Ганготри и»
в конце концов, он впадает в океан. Затем из-за испарения река начина-
ет подниматься к небу. Затем облачный дождь проливается над Гангот-
ри, и эта вода опять оказывается в Ганге... «Я вернусь, как возвращает-
ся урожай. Не страшно, если ты отдашь меня смерти. Но подумай, не
сказал ли ты это из-за внутренней боли, гнева, страдания».
— 21 —
|