Вот истина! Чудо

Дзен - это не учение, не догма. Он растет в понимании. Это ви­дение с легким сердцем, оно вовсе лишено серьезности.

Будьте легки сердцем, будьте легки на подъем. Пусть у вас будет легкая поступь. Не несите религию как тяжелый груз. И не ждите от религии, чтобы оно было учением, ведь это не как. Религия, без со­мнения, представляет собой дисциплину, но вовсе не учение. Уче­ние нужно навязывать вам извне, оно может проникнуть только в ваш ум, но никогда в сердце, и вообще никогда в самый центр ваше­го существа. Учение всегда интеллектуально. Это ответ на любо­пытство людей, а любопытство - это не истинный поиск.

Слушатель все время остается за порогом храма дзен, потому что он любопытен. Он хочет знать ответы, но их нет. У него есть какие- то глупые вопросы, на которые нужно ответить: «Кто создал мир? Зачем этот некто создал мир?» И так далее и тому подобное. «Сколько небес у рая, сколько кругов у ада? Сколько ангелов могут танцевать на ушке иголки? Бесконечен или конечен мир? Жизней много или всего лишь одна?» Все это любопытство, которое хорошо для студента курса философии, но только не для ученика.

Ученику нужно отказаться от любопытства. Любопытство - очень поверхностное явление. Даже если ответить на эти вопросы, в вашем существе все равно ничего не произойдет, и вы останетесь прежними. Да, у вас будет больше информации, но из этой инфор­мации вы составите новые вопросы. Каждый разрешенный вопрос порождает десяток новых вопросов, каждый ответ на вопрос создает еще десять вопросов.

Если кто-то говорит: «Бог сотворил мир», тогда вопрос звучит так: «Почему он создал мир? Почему мир именно такой жалкий? Если Бог всесилен, всеведущ и вездесущ, тогда как он мог не уви­деть, что творит? Зачем он создал боль, болезнь, смерть?» Прояви­лось множество вопросов...

Философия - это тщетное занятие.

Слушатель приходит из-за любопытства. Он не узнает о том, что любопытство - порочный круг, пока не станет учеником. Вы задаете вопрос, вам отвечают на него, и ответ порождает еще десять новых вопросов, и так далее и тому подобное. Дерево все время разраста­ется, его листва становится все более обширной. В конце концов, у философа есть только вопросы, но совсем нет ответов.

Окруженный этими глупыми вопросами... глупыми я называю их потому, что на них нет ответов. Глупыми я называю их потому, что они рождаются из инфантильного любопытства. Когда человек ок­ружен всеми этими вопросами, на которые нет ответов, он теряет остроту, теряет ясность, его затягивает туман. И человек перестает быть разумным. Чем более интеллектуальным он становится, тем меньше в нем разумности.