Мгновения вечности

И я снова обратился с просьбой продлить мне туристическую визу во второй раз, когда закончился срок первой туристической визы. Вопрос о том, чтобы оставаться в Америке постоянно, не стоял. Иначе я бы попросил постоянный вид на житель­ство. И во время этого второго срока пребывания в Америке я изменил свои наме­рения. Теперь никто не имеет права говорить, что я совершил преступление, когда изменил свои намерения. Через полтора года, у меня все это время тут было хоро­шее здоровье, у меня появились полные права изменить настроение. Вы можете отказать мне, но не должны обвинять меня преступлении.

В октябре Раджниш дает интервью Иммиграционной службе в Портланде.

Служащий Иммиграционной Службы спрашивает у Раджниша:

• Мне кажется это ваша точная цитата, вы высказались так в тысяча девятьсот семьдесят девятом году: «Книга книг. Этот ашрам только маленькая площадка. Я экспериментирую. Новая община будет больше. Десять тысяч саньясинов будут жить вместе единым целым, как одно бытие. Никто не будет иметь собственности в нем, все будут пользоваться имуществом совместно, наслаждаться совместно. Все будут жить в комфорте, богато, насколько только можно себе представить, но никто не будет владеть личной собственностью». Это ваши слова?»
• У нас уже появились такие общины во всем мире. У нас есть такие общины: две в Италии, одна в Сицилии, одна в Англии, две в Голландии, две в Германии, одна во Франции, одна в Японии, одна в Индии, одна в Непале и много в других стра­нах.
• Вы считаете эти общины одной общиной?
• Нет, это отдельные общины.
• В Раджнишпураме община именно такая, о каких вы говорили тогда?
• Это община Американская.
• А у вас есть устав, в котором говорилось бы о собственности?
• Нет.
• И вы не планировали покупать собственность?
• Нет, об этом я ничего не знаю.
• Вы не можете ничего сказать о строительстве Раджнишпурама?
• Нет (Раджниш молчит).
• Хорошо, считаете ли вы себя религиозным учителем?
• Мне придется объяснить вам это.

В Индии у нас есть пять видов учителей. Первая категория — это ариханта, учи­тель и мастер. Мастер — это значит, он осознал то, о чем говорит. Например, Иису­са можно назвать арихантой, потому что все, о чем он говорил, было его реализа­цией. Он говорит: «Это мои слова!» Вторая категория сиддха. Сиддха — только мастер. Он осознал, но он не может этого передать. Он не может сказать, что он осознал, он в каком-то смысле немой. На свете было много святых, которые не го­ворили, потому что они не могли облечь высшее в слова. Они также назывались Буддами, учителями.