|
Попытайтесь понять это по-другому. Если внутри у меня пустота, если я буду отрицать что-то в себе, этого не будет, и я достигну своего рода пустоты. Но эта пустота будет просто отсутствием чего-то, что я отрицал. Но есть другая пустота, которая не зависит от нас, эта пустота рождается благодаря нашему осознанию нашего бытия. Мы пустые, мы сами есть пустота, поэтому нам не надо ей становиться. Пустота - это сама наша природа, мы есть пустота. Когда мы приходим к этому, это не результат какой-то садханы, какой-то дисциплины или усилия. Тогда такая пустота становится многомерной. Мы не опустошили что-то для того, чтобы там стало пусто, мы просто вспомнили то, что мы пустые по природе, мы есть сама пустота. Пустота Будды, которую мы наблюдаем - та, которой достигли. Увидеть можно только ту пустоту, которая была достигнута. Мы никогда не видим никакой пустоты в Кришне, наоборот, можно сказать, что он наполнен, что он занят деятельностью. Чувствуется присутствие Кришны, но не его отсутствие. Мы можем знать, что в Кришне есть что-то осязательное, но мы не можем знать того, что он пуст. Мы, тем не менее, можем знать, что Будда пуст. Причина в том, что все мы наполнены чем-то, что Будда отверг. Мы полны гнева, а Будда отбросил свой гнев. Мы полны насилия, а Будда отбросил свое насилие. Мы полны привязанностей, а Будда отбросил свои привязанности. Мы полны иллюзий, а Будда отбросил свои иллюзии. Будда опустошил себя от всего того мусора, которым наполнены мы, поэтому мы можем увидеть его пустоту. Это несложно. Но мы не можем увидеть пустоту Кришны. Он свободен от жадности, тем не менее, он играет в азартные игры. Он лишен гнева, тем не менее, он берет в руки оружие и выходит на поле битвы. Он ненасильственный, тем не менее, он уговаривает Арджуну сражаться и убивать своих врагов. У него нет привязанностей, тем не менее, он любит. Мы находим в Кришне все то, что есть в нас, поэтому его пустота вне нашего понимания. Пустота Будды есть воистину отсутствие того, что есть в нас самих, поэтому мы воспринимаем ее. Будда пустой от всего, что известно нам как пороки человечества. Что касается человеческих болезней, он свободен от них. Ни одна из наших слабостей и болезней не касается его. И мы можем видеть пустоту Будды в этой степени. Но он продвинулся еще дальше из этого пространства, но мы не можем этого видеть. Из той пустоты, которую мы видим, он движется в высшую пустоту, которую мы видеть неспособны. Когда Будда пребывал на ложе смерти, даже в такое мгновение его ученики спрашивали у него: «Куда ты отправишься после смерти? Где ты будешь? Будешь ли ты в мокше, или в нирване, или где-то еще? Как ты туда попадешь?» — 68 —
|