|
Если бы мы прямо взглянули фактам в лицо, то мы бы поняли, что, на самом деле, ничто не находится в наших руках, даже наши собственные руки не в нашей власти. Возьмите одну руку в другую -и вы познаете реальность. На самом деле, ничто нам не подвластно. Тогда в чем смысл говорить «я» и «мое»? Здесь же все происходит - и все происходит сразу. Так естественно устроено, это естественное целое. Здесь все есть часть целого. Кто может сказать, что меня здесь бы не было, если бы цветы, которые расцвели сегодня утром в саду, не расцвели? Обычно мы говорим, что нет никакой связи между тем, что я здесь и тем, что несколько цветов в моем саду зацвели. Но на самом деле, эти два события внутренне связаны. Присутствие этих цветущих цветов в саду и мое присутствие здесь связано, как два полюса одного и того же события. Представьте, что солнце перестанет светить - всей жизни на земле мгновенно пришел бы конец. Утро бы завтра не наступило. Поэтому мы зависим в нашей жизни от солнца, которое находится на расстоянии миллиардов миль от нас. А наше солнце зависит от большего солнца, а большие солнца, в свою очередь, зависят от еще больших солнц, которые существуют в галактике. Здесь все зависит от остального. Вся жизнь по-настоящему взаимозависима. Мы не отделены друг от друга, мы не острова. Мы большой континент, бесконечный континент. Здесь все связано и едино. Если бы вы только могли увидеть этот факт открытыми глазами, тогда вам не нужно бы было напоминать, что «я» и «ты» - это изобретения человека, совершенно ошибочные изобретения. Когда вы постигли это, вы знаете то, что есть, вы знаете истину. До тех пор, пока вы ясно этого не увидите, вы не можете узнать, кто вы есть и что такое реальность. До тех пор, пока вы этого не познали, вы будете продолжать цепляться к концепциям «я» и «ты». Вы будете продолжать жить мифами, снами. Кришна говорит вам помнить об этом на самой первой ступени и ничего больше не делать. Все ваше путешествие завершается при помощи одного-единственного шага. Помните, кто вы есть, что вы есть, где вы есть, потому что вместе с этим знанием все раскрывается и познается. Это воспоминание есть благословение. У меня есть вопрос в отношении целостности. Вы говорите, что пустота - это основная черта целостности. Будда обрел совершенную пустоту. Разве его не следует называть полным? И почему пустота сама по себе не многомерна? В этом отношении следует понять ряд вещей. Как я уже говорил раньше, Будда обрел пустоту, поэтому пустота - это его достижение. И пустота, которой он достиг, должна быть одномерна, это зависит от того, кто достигает ее. — 67 —
|