|
Можно констатировать: для Кеплера сущность астральной наследственности[73] заключается в сходстве планетарных аспектов у членов одной семьи. Для Шуанара же «покровителем наследственности» является Зодиак. В течение долгого времени эти утверждения позволяли астрологам думать, что статистические эксперименты подтверждают их веру в астральную наследственность. Однако в 1955 году проведенные нами обширные исследования показали, что эти астрологические законы иллюзорны. Мы снова подвергли их самому тщательному изучению на более высоком уровне и в большем масштабе несколькими годами позже и опубликовали результаты наших наблюдений в «Астрологических тетрадях» («Cahiers astrologiques») за май — июнь 1962 года. Мы сравнили 25 ООО гороскопов родителей с гороскопами их детей и скрупулезно проверили астрологическую доктрину астральной наследственности, которая отнюдь не стала очевидной ни для Зодиака, ни для аспектов. Добавим — и об этом важно помнить, — что точно так же не подтвердилась и возможность для ребенка явиться в мир в тот момент, когда некое небесное тело находится в том же доме, что у его родителей. Гипотеза была проверена для каждой из десяти планет Солнечной системы, но и здесь усилия оказались тщетными. Эти последние результаты показали, что астрологическое деление на двенадцать домов не соответствует наблюдаемой реальности. Следовательно, существование астральной наследственности, в которую верили Кеплер, Шуанар и Краффт и в которую до сих пор верят многие астрологи, никак не может быть подтверждено фактами. Вот случай показать, насколько эта астрологическая концепция астральной наследственности отличается от нашей интерпр 'тации планетарного воздействия. Для астрологов астральная наследственность объясняется не физической связью между небесным телом и ребенком, но согласованностью, диктуемой нефизической аналогией между состоянием неба, с одной стороны, и характером и судьбой новорожденного, с другой. Мы говорим именно о судьбе как о чем-то космически предопределенном. Тексты Кеплера, Шуанара и их последователей в этом смысле совершенно ясны. Для этих авторов натальная планета — далеко не знак наследственного темперамента ребенка, она может изменять этот темперамент, давать отдаленные и неизбежные последствия. Послушаем Кеплера: «Человек с момента своего появления на свет, когда он уже не может долее оставаться в материнской утро бе, а начинает жить сам по себе, получает метку, образ всех небесных созвездий, иными словами, знак планетарного влияния; и он сохраняет эту отметину до могилы». Следовательно, небесные тела ставят клеймо, формируют ребенка, навязывая ему индивидуальность, не имеющую никакого отношения к фактору наследственности. И тем не менее Кеплер признает наличие астральной наследственности. Здесь заключены два суждения, физически несовместимые. — 138 —
|