Просветление - наша истинная природа

Второе, что нужно иметь в виду, — западная психология пытается понять ум, а не выйти за его пределы, поскольку психологи думают, что за пределами ума ничего нет, на нем все заканчивается. Мистики, пользующиеся восточным подходом, тоже пытаются исследовать ум — но не для того, чтобы понять его, а для того, чтобы выйти за его пределы. Понимание здесь становится только промежуточной ступенью.

Таким образом, мистик не интересуется подробностями устройства ума. Ему вполне достаточно понимания общих принципов функционирования ума. Углубись в детали — и конца им не будет. Восточный подход занимается изучением сновидений, но лишь для того, чтобы разбудить тебя — только и всего. Сами по себе сны не представляют интереса. Восточная мистика не углубляется в структуру сна, не занимается бесконечным анализом сновидений. Она пытается обнаружить фундаментальную структуру сна, чтобы выйти за его пределы и дать тебе возможность стать свидетелем. Это — совсем другое.

Например, если я дам тебе семя прекрасного дерева, а ты слишком заинтересуешься этим семенем и попытаешься понять его, станешь препарировать на все более глубоком уровне — химическая структура, физическая структура, атомная структура, электроны, нейтроны — и так все глубже и глубже, то в конце концов ты полностью забудешь о том, что семя было предназначено только для того, чтобы стать деревом.

И сколь бы глубоко ты ни препарировал семя, ты никогда не придешь к дереву. Ты придешь к атомной структуре семени, придешь к химической структуре семени, возможно, к его электрической структуре, но все это не имеет ни малейшего отношения к дереву. Твое препарирование не даст цветков. Твое препарирование не распространит аромат. И если ты препарировал слишком увлеченно, то потом, будучи помещенным в почву, семя уже не сможет прорасти. Оно мертво! Ты убил его своим препарированием, замучил насмерть.

Западные психологи интересуются умом точно так же, как в этом примере ты был одержим семенем. Восточный подход к сознанию тоже проявляет интерес к семени, но не ради него самого, а ради его потенциала — возможности стать прекрасным деревом, расцвести, распространять аромат, ради возможности того, что прилетят птицы и совьют гнезда в ветвях и странники будут отдыхать в тени этого дерева. Главное внимание направлено не на семя, а на дерево.

Надеюсь, ты видишь разницу. Интерес будд к уму — всего лишь промежуточная ступень. Ум нужно понять потому, что мы неразрывно с ним связаны.

Давай рассмотрим еще один пример.

Тебя бросают в темницу, в тюремную камеру. Ты пытаешься разобраться в структуре тюрьмы, чтобы найти возможности побега. Есть ли канализационная система, через которую можно сбежать? Есть ли такие работники администрации, которых можно одурачить? Есть ли окна, через которые можно выбраться? Может быть, можно перелезть через стену? Существуют ли возможности побега во время пересменки надзирателей? Может быть, по ночам есть моменты, когда охрана крепко спит? Возможно, есть и другие заключенные, замышляющие побег, и вы могли бы объединить ваши усилия? Ведь взобраться на стену в одиночку сложно, выбраться из тюрьмы в одиночку сложно. Можно организовать группу — объединить силы. Ты пытаешься понять структуру тюрьмы для того, чтобы из нее выбраться.