|
Затем есть состояние, где нет никакого осознания чего бы то ни было – времени, пространства – ничего. Нет никакой отдельности. Возможно, это было основой трех великих философий Индии (джайнизма, буддизма и индуизма), но меня это не интересует. Здесь нет нужды ни в каком сравнении. Но вы занимаетесь тем, что сравниваете описание этого цветка с еще одним описанием, которое вам известно. Все, что исходит отсюда, исходит от всего существа человека. Жизнь описывает сама себя. Почему вам надо пересказывать это в терминах вашего прошлого, ваших идей? Суббарао: Быть может, мы ищем подтверждения. У. Г.: Подтверждения чего? Это никогда не может быть частью вашей структуры опыта. То, что я передаю, – это не опыт и не знание того; оно просто описывает само себя. Ваш вопрос ввел меня в то состояние, и то состояние описывает само себя. Такие слова, как любовь, блаженство, красота и тому подобные, здесь не используются потому, что они вводят в заблуждение. Эти слова… например, слово «любовь» соотносится со своей противоположностью – с ненавистью. Здесь нет никаких противоположностей. Суббарао: В чем разница между переживанием, которое вы можете называть реальным, и этим состоянием бытия? У. Г.: Ты полностью бодрствуешь. Сила, ритм, пульс жизни здесь ощущается во всем твоем существе. Это подобно реке в половодье, бьющейся о берега; есть осознание этого. Ритм – это не что иное, как биение сердца, пульс – это тот пульс, который ты ощущаешь в разных частях тела; больше ничего нет. Суббарао: Каково различие между состояниями бодрствования, глубокого сна и сновидения? У. Г.: Почему вы их разделяете, они все – одно и то же. Свапна, джаграти и сушупти – это одно и то же, а не три разных состояния бытия. Это три аспекта одного и того же; когда вы их преодолеваете, это то, что вы называете состоянием турия. Я внимателен и ясно осознаю. В таком состоянии есть чистое сознание, осознавание, где нет никакого выбора. Когда я смотрю на ту статую Будды или что‑то другое, здесь нет никакого движения, просто осознавание… никакого выбора. Это как фотообъектив, он просто фотографирует, нет никакого интерпретирующего эти снимки; это живой фотоаппарат. Это то, как функционируете и вы в своем естественном состоянии; в этих ощущениях нет непрерывности. Им придает непрерывность именно «я». Если вы предоставляете ощущения самим себе, «вас» нет и есть только единое движение жизни. Есть старое индуистское выражение: «Глаза не мигают». Глаза смотрят на все и вся – будь то что‑либо уродливое, красивое или какое угодно, – очень важно, чтобы глаза никогда не мигали. Это полное внимание. Это не ментальное состояние. — 200 —
|