|
Должным образом организованный учебно-воспитательный процесс стимулирует воспитуемого к проявлению, начиная с определенного момента, собственной надситуативной, творческой активности, в которой самоисправление становится одним из элементов саморазвития. Нормальное развитие процессов самоактуализации неразрывно связано с проявлениями внешней и внутренней синергии: гармонизацией взаимоотношений между субъектами воспитательного процесса, что позволяет увидеть в совокупности деятельностей множества субъектов – деятельность полисубъекта; и гармонизацией в психосфере субъекта. Идеи теории самоактуализации сегодня в той или иной мере используются в гуманистической и экзистенциальной психотерапии, акмекологии, новой социальной терапии, логопсихотерапии (А.А. Бодалев, Б.С. Братусь, Д. Бьюдженталь, Н.Л. Карпова, А.Н. Леонтьев, Д.А. Леонтьев, А. Маслоу, Ю.Б. Некрасова, В.А. Петровский, К. Роджерс, В. Франкл, В.Э. Чудновский и др.). Важный вклад в развитие теории самоактуализации принадлежит отечественным ученым (А.Г. Асмолов, Л.Г. Брылева, Е.И. Исаев, Д.А. Леонтьев, П.И. Пидкасистый, В.И. Слободчиков и др.). Не отрицая того факта, что предпосылки к творческой и надситуативной активности формируются в процессе успешного решения человеком адаптационных проблем и основываются на высоком уровне овладения социальной и индивидуальной компетентностью, - отечественные психологи считают, что достижение вершин жизни, акме, требует от человека освоения им пятого, смыслового измерения мира действительности. В.И. Слободчиков и Е.И. Исаев рассматривают личность человека с философско-антропологической позиции как персонализированную, самоопределившуюся самость среди других, для других, и только таким образом – для себя. В этом смысле самоактуализация есть процесс становления человека субъектом собственной жизнедеятельности и заключается в освоении им норм и способов человеческой деятельности, правил общежития, основных смыслов и ценностей, регулирующих совместную жизнь людей в обществе. Со схожей позиции к определению и изучению самоактуализации подходят Л.И. Антропова, Л.Г. Брылева, И.А. Витин, Н.Л. Кулик, К.Ч, Мухаметджанов и многие другие авторы. В последнее время интерес исследователей смещается на изучение предельных моментов самоактуализации, возникающих в тех случаях, когда позитивное решение в проблемно-конфликтной ситуации крайне затруднительно или даже невозможно на основании ранее усвоенных шаблонов поведения. Считая, что подлинное развитие личности возможно только через нахождение позитивных решений в предельных, критических ситуациях, некоторые авторы сегодня полагают, что человек, стремящийся к самоактуализации, обязан ставить перед самим собой сверхзадачи, создавая проблемные ситуации с высокой степенью неопределенности и риска, которые требуют ориентировки в сложной системе смыслообразующих мотивов и личностных смыслов. А.Г. Асмолов в этом аспекте рассматривает самоактуализацию личности как самоосуществление «иных культур», имеющее своей целью преобразование норм данной культуры и творение в ходе контакта с миром новых норм. В процессе самоактуализации, по его мнению, рождаются новые интерсубъективные социальные миры. — 9 —
|