|
Социальный характер причин девиантного поведения антиобщественной направленности показывает, что человек преступником не рождается, он становится им. Антисоциальные установки, подобные ценностные ориентации и другие личностные особенности противоправных элементов есть продукт усвоения ими аналогичных взглядов и ориентации социальной среды. Это хорошо прослеживается на примере «элитарных трудных» подростков с внешним семейным благополучием. Дети, выросшие в таких семьях, еще более агрессивны, циничны, жестоки, чем подростки из неблагополучных семей. Мы полагаем, что в данном случае именно субкультура преступного мира, ценности девиантной среды выступают у этих подростков в значении «положительного» референта. Они персонифицируют антиобщественные нормы, идеалы и ценности в соотнесении с конкретными жизненными ситуациями, значимыми для них. В результате и у подростка из социально-благополучной семьи складывается антиобщественная установка, формируется соответствующий тип отношения к окружающей действительности. Только гармоничное развитие общества становится залогом психологического здоровья. Если государство не уделяет внимания культуре (театрам, музеям, библиотекам, кино), если оно пренебрегает историческими традициями и достижениями предыдущих поколений, то такое государство не может заботиться и о духовном воспитании человека. В настоящий момент в нашем обществе наблюдается прогрессирующий процесс падения духовности. Поведение подростка определяется не только свободой творчества, но и моральной нормой, которая может перерасти в нравственный закон внутри личности. «Процесс взаимодействия свободы и нравственности может пойти разными путями. Один путь - когда мораль извне, как цензура регулирует поведение, другой - когда свобода органически соединяется с нравственностью, превращаясь в нравственную свободу. Вместе с моральным сознанием в жизнь ребенка приходит и чувство ответственности за свои поступки» ( В.Д Шадриков, 2000). Огромную роль в формировании духовности личности играет духовная культура: искусство, наука, религиозные верования. Духовная культура представляет собой квазиреальность, которая переводит мораль в чувственную форму, создаёт условия, чтобы она стала личностно-значимой. Духовная культура, ее переживание помогает человеку определиться в поступке, а поступок - путь к Личности, путь к добру, к формированию собственной духовности. Важнейшим моментом воспитания духовности является приобщение к духу и культуре своего народа. Освоение духовной культуры определяет содержание морального сознания, формирует личностные качества, способствующие проявлению духовности. К ним относится совесть, честь, вера в людей, добродетель, воля, стремление к творчеству. И, пока идеологическая сфера в нашей стране будет находиться в упадке, трудно ожидать существенных изменений в сфере морали и нравственности подрастающего поколения. — 228 —
|