|
У Раманы Махарши не было учителя в привычном понимании этого слова. Собственно может быть поэтому тут и нет дхьяна шлоки, так как обычно это выражение благодарности учителю, предшествующее самому произведению. В традиции отсутствие учителя считается очень большим недостатком. Отсутствие учителя значит отсутствие системы коммункаций, способов передачи знания. Учение Раманы Махарши очень просто, он выразил его очень последовательно, но он сам никогда не настаивал на последовательности этапов в учении. Его ученики понимали вопрос «кто есть я?» каждый по-своему, каждый в меру своего непонимания. Рамана не настаивал на правильном понимании этого вопроса. В результате сейчас возникло абсолютно разные понимания смысла этого вопроса. Этот вопрос и методику нахождения ответа на него каждый понимает в меру своей испорченности. Возникло очень много разных течений, которые между собой совершенно не согласны, и нет чёткой методики. Хотя методика на самом деле есть! Но на ней его последователи не настаивали. Собственно это и является главным моментом, из-за которого учение Раманы критикуется с точки зрения традиционной системы передачи знания. Традицией не одобряется простое задавание вопроса «кто есть я?», без подготовительных практик. Одного вопроса «кто есть я» недостаточно. К этому вопросу необходимо ещё компетентное объяснение самого вопроса и методики поиска ответа на этот вопрос. Методика поиска, данная самим Раманой Махарши в этой книге, на русский язык не переведена, на английском языке Упадеша Сара тоже не очень известна, но в Индии это многие знают с детства! В какое-то время Рамана стал известен и в других странах, но полностью его учение там нигде не даётся. Всё внимание устремлено только на самый конец – «кто есть я?». Это самый сладкий вопрос, десерт в конце долгого обеда, который хорош на своем месте, но одним десертом, без первых и вторых блюд, сыт не будешь. При неправильном понимании вопроса, и ответ будет неверным, возможных ответов великое множество. «Кто есть я?» – «я есть прекрасный сиреневый свет над макушкой»; «я есть человеческий образ»; «я не нашел ответа и значит меня нет»… - это всё не те ответы! Без дополнительных объяснений и сам вопрос становится бессмысленным. Если я чего-то не знаю и задаю этот вопрос сам себе именно потому что я не знаю, то в результате я слышу ответ, который отражает моё незнание. Если эго задаёт себе этот вопрос, оно не может выйти за границы того, что в него вложили родители, общество. Ответ будет уже из готовых комбинаций уже известных понятий, как ребёнок из кубиков башни строит, – новая комбинация кубиков, «я есть что-то ещё, кроме того, что я считал раньше». Очень редко без дополнительного руководства понимается, что ответ не в новой комбинаций понятий. Ответ - в понимании того, откуда приходят эти понятия, на чем они зиждутся, каким образом они имеют такую власть надо мной, откуда пришло само это «я»? И это не просто понимание того, откуда пришло моё личное «я», а откуда пришло всё! «Я есть То», «ты есть То»! Это звучит триумфально, и если это понято - понимание, а не слова, и является ответ на этот вопрос. Для этого надо знать не только то, что «я» существую, надо знать что-то и об этом «То». Надо знать что-то и об Ишваре, обратить внимание на тотальность. Для этого необходима и карма йога, и пранаяма, и способность к медитации. И только тогда ответ будет иметь смысл; тогда я увижу что значит знак «равно», что значит «есть» в этом замечательном уравнении «Ты есть То». Джива, маленький и ограниченный, равен Ишваре, большому и безграничному. Для понимания равенства их необходимы обе части уравнения. Отсюда невозможно исключить вообще ничего. Вселенную невозможно исключить. Ишвара, как тотальность - это вся вселенная и гораздо больше. Если я ищу ответ только в моём эго, только в моём «я», ответ будет такой же ограниченный, как и то, в чем я его ищу. Ответ будет так же ограничен, как и моё эго. Необходимо обратить внимание на тотальное и увидеть на чем зиждется и одно, и другое. Что есть общего, на чем основаны и индивидуальное, и тотальное? То, что обозначается знаком «равно», и будет ответом на вопрос. — 41 —
|