Пусть будет как есть

А следствия – это идеи. Но нет никого, кому они принадлежат. Какое обладание и чем? Кто может на него претендовать? Притязание происходит из той энергии. Притязающий – уже игрушка той энергии. Притязающий, притязание, то, на что можно претендовать, – это все игра той энергии. Но ты не можешь знать, что она такое. А то, что действует и реагирует на то, что действует, вся карма сознания, чем бы ни был деятель и жертва всего, это не два. В сознании можно говорить, что двух нет. Что все, что есть, – это сознание. Но для Того, чем ты являешься, это не имеет значения. Даже это – понятие. Оно не помогает тебе быть Тем, что ты есть. Даже это понимание – ложное понимание. Оно приходит и уходит. Оно преходяще. Если бы это было нужно для Того, чем ты являешься, оно должно было бы быть непрерывным. Но даже это понимание имеет место в сновидении. Оно не даст тебе То, чего ты ищешь. И Ты от него не зависишь, в этом вся красота. Поэтому даже при глубочайшем постижении этого так называемого сознания, того, как оно работает, величайший мудрец по‑прежнему идиот.

С.: Так вы говорите – то, чем вы являетесь, это энергия…

К.: Нет, я этого не говорю. Если бы я говорил, что я – это энергия, я бы отличался от того, что является следствием. Так что я все равно делал бы себя отличным от чего‑то еще. Чем бы ты себя ни объявлял, даже когда ты говоришь «Я – энергия», «Я – жизнь», я – на одного слишком много тех, кто что‑то заявляет. И тогда я делаю себя отличным от чего‑то еще. Нет. Вот почему я говорю, что должно быть абсолютное отсутствие любого присутствия. Не «Теперь я – энергия». «До этого я был относительным, а теперь я не относительный, поскольку теперь я знаю самого Себя. Раньше я не знал самого Себя». Все это – иди оно к черту!

С.: Тогда что такое душа?

К.: Чушь.

С.: Так когда душа покидает тело…

К.: Чушь покидает чушь. Дерьмо покидает дерьмо. Есть понятие души. Одно понятие покидает другое понятие. Дерьмо, покидающее дерьмо. Происходит дерьмо. Когда‑то было дерьмо в дерьме, а теперь дерьмо вне дерьма. Дерьмовое «я».

С.: Так вы – как Абсолют, так и относительное?

К.: Я понятия не имею, Абсолют я или нет. Абсолюта было бы недостаточно. Или слишком много. Абсолют – это уже слишком много или слишком мало для Того, чем я являюсь.

С.: Вы не душа, вы не тело, вы – не то.

К.: Все, что бы вы ни придумывали, – чушь.

С.: Но я все равно буду это придумывать.