|
Охотник спросил: После того, как это тело оставлено, как существо получает другое тело для восприятия боли и удовольствий – что здесь является главным фактором, а что второстепенными? Мудрец ответил: Добродетели и проступки, скрытые тенденции или умственные ограничения, активное я и индивидуальное сознание – все эти слова синонимы, понятия без подлежащей реальности. Сознание поддерживает эти понятия в пространстве или измерении сознания. Сознание ощущает понятие тела, потому что оно является чистым сознанием, совершенно независимым от тела. Хотя понятие тела не-реально, оно ощущается как реальное, прям как ощущения во сне кажутся реальными. Для умершего человека, «другой мир» сияет, как понятие в его собственном сознании. Т.к. он видит его некоторое время, оно воспринимается как реальное. Когда ощущение поддерживается некоторое время и укореняется, оно принимает на себя качество реальности. Сознание видит сон в своем пространстве, оно вспоминает этот сон снова и снова и поэтому возникает новое рождение и новый мир. Потом оно верит, что этот мир и рождение реальны и начинает действовать в этом мире как индивидуальное сознание. Подобным же образом, существуют миллионы миллионов миров, когда их истина понимается, они все воспринимаются как чистое сознание или Брахман, если их истина не воспринимается, они кажутся сотворенными мирами. Воистину, они – ничто и никому не принадлежат. Они никогда не были созданы. Каждое индивидуальное сознание ощущает каждый из этих миров как «это мир». Эти взаимоотношения придают реальность этой иллюзии – когда их истина понимается, они воспринимаются как несозданная реальность. То, что реально для мудреца – непроходимая иллюзия для непонимающего. То, что нереально для мудреца, является самой очевидной истиной для заблуждающегося. Чтобы ни ощущало бесконечное сознание, оно кажется существующим, тогда и там – поэтому эти ощущения вполне себе реальны в отношении того, кто их ощущает. Но т.к. тот, кто ощущает и то, что он ощущает, являются чистым осознанием, не остается ничего, о чем можно было бы сказать, что это «другое» или «двойственность». В бесконечном сознании, когда возникает понятие «это есть то-то и то-то», оно сияет как «это есть то-то», но когда оно видится как «это есть то-то», тогда конечно оно становится не-реальным! Если это ощущение сознания, тогда оно не отличается от самого сознания, только в не-существующем состояни глупости ощущение ощущается независимо. Так само-осознание не имеет объекта, который можно было бы узнать. Когда знание известно, тогда сознание занет самого себя. — 250 —
|