Йога

Пракрити состоит из трех гун — основ, или сил, называемых саттва, раджас, тамас. Союз трех гун поддерживается состоянием равновесия, которое до поры до времени бездеятельно и неощутимо. Огромный мир объектов воспрянул к жизни в результате выхода из состояния равновесия.

Саттва — самосветящаяся основа. По некоторым источникам — это основа пульсации — потенциальное сознание, принцип чистого бытия, или ясности, первичная составляющая природы. Поэтому появление объектов в сознании, чувствах, уме, интеллекте, яркость света и сила его отражения — все это проявление действия элемента саттва в объектах. Слово «саттва» происходит от слова «сат», что означает то, что реально, то, что существует.

Раджас — побудительная сила, энергия, ответственная за создание или разрушение всех объектов. Этот элемент может быть описан как принцип становления, или мутации, одна из трех первичных составляющих природы. Раджас помогает неактивным и неподвижным элементам — с ттве и тамасу — выполнять свои функции.

Тамас — это побудительная сила, нацеленная на сдерживание процесса развития и проявления его результативных состояний, это пассивное и отрицательное начало в вещах, один из трех первичных составляющих природы. Инертный и препятствующий проявлению объектов, тамас противоположен саттве и противостоит раджасу — деятельному началу. В области воздействия на нашу жизнь тамас вызывает сон, леность, апатию, и в то же время, как часть созидательного принципа, является источником пяти утонченных элементов (Панча Танматра).

Гуны не могут быть отделены друг от друга, не могут проявиться без помощи двух других. Связь трех гун представляет собой одновременно — вечный конфликт, и вечное содружество или, иначе говоря, борьбу и единство противоположностей. Все три гуны пребывают во всем — в большом и малом, тонком и грубом, и каждая стремится подчинить все остальные и господствовать над ними.

Во время схлопывания мира — пралайи — гуны изменяются независимо друг от друга. На этой стадии они не способны к созиданию, так как не находятся ни в противоречии, ни во взаимодействии друг с другом. До созидания мира гуны существуют как однородная, неподвижная масса, в которой отсутствуют сущности качеств. Такое состояние гун называется алинга.

Вторым видом первичной реальности является пуруша — свободное сознание, или Я. Согласно йогической философии, Я не принадлежит к миру объектов, это — не мозг, не нервная система, не состояние сознания, Я — обладающий сознанием дух. Он всегда суть субъект и никогда, не может стать объектом познания. Я — не субстанция с атрибутом сознания, а чистое сознание, сознание как таковое. Оно беспричинно, оно выше любых изменений, оно — вечная всепроникающая реальность, свободная и не подверженная никакому воздействию.