Йога

Весь ход эволюции от Пракрити до физических (грубых) элементов идет в двух направлениях:

1) психическом, которое является путем развития из Пракрити интеллекта, эго и одиннадцати сенсомоторных органов;

2) физическом, которое является путем создания физических элементов и их продуктов из пяти тонких сущностей (танматра).

Пять тонких элементов — потенции, сущности звука, осязания, вкуса и обоняния — лишены специфических воспринимаемых свойств и в связи с этим называются авишеша. Из тонких элементов возникают пять вещественных физических элементов, которые, обладая специфическими свойствами, вызывают определенные этими свойствами ощущения и в связи с этим называются вишеша.

Самадхи, развитое до восприятия тонких аспектов объектов, позволяет воспринимать весь диапазон проявления гун на всех четырех стадиях:

1) Вишеша — специфическое, обладающее свойствами;

2) Авишеша — неспецифическое, универсальное;

3) Линга — дифференцированное, отличное от другого;

4) Алинга — не имеющее отличия, не дифференцированное.

На данном этапе постижения, целью медитирующего является достижение восприятия всех четырех стадий проявления гун.

46. Эти виды самадхи содержат зерно.

Сосредоточение, объектом которого являются грубые и тонкие тела, не дают освобождения от кармы — от цикла рождений и смертей. Оно называется сампраджнята-самадхи — самдхи с семенем. Эти виды сосредоточения не разрушают зерна прежних действий медитирующего, могущих прорасти снова в аханкару — обосабливающее эго, которое заставляет каждое существо представлять себя как независимую личность. Те, которые приводят к освобождению — суть следующие.

47. Когда достигается чистота Самадхи — проявляется истинный свет Творца.

Когда достигается высшая невозмутимость и душа, ограниченная телом и связанная с ним системой чувств, преодолевает зависимость от материи, карма перестает действовать, а идеи проявляются в предельно ясной форме. Йог преодолевает последнюю грань, отделявшую его от света Творца, и приобретает ясное интуитивное знание объектов — способность полного проникновения в истину, подобную ярчайшей вспышке света, озаряющей все тайники незнания.

48. При этом разум становится носителем высшей мудрости.

Те, кто не достиг этой вершины, не видят причин своих страданий или страданий других людей. На очистившего свое сознание проливается духовное блаженство и высшая мудрость. «Обретя высшее убежище в мудрости, человек освобождается от всех печалей и страданий и приобретает способность видеть причины страданий других людей, подобно тому, как стоящий на вершине горы видит всех, находящихся у подножия» (Цитата из комментария Вьясы)