|
[478] Одетый в бумагу – йогин, способный производить телесную теплоту посредством Йоги и носящий лишь хлопчатобумажные одежды в суровую холодную погоду, называется Репа. [479] Это здание, конечно, символично, но Миларепа построил много домов для Марпы прежде, чем тот, принял его. [480] Ах Шеа – Жизнетворная Теплота: теплота, вырабатываемая в тантрической медитации. См. «Шесть Йог Наропы» в книге «Тибетская Йога и Эзотерические Школы», изданной Эвансом-Вентсом. [481] Семь Святых Сокровищ – это золото, серебро, хрусталь, рубин, коралл, агат и сердолик. Здесь Миларепа говорит образно. [482] Здесь текст неясен. Переводчик предполагает, что имеется в виду волевое выделение секреции через самовнушение, йогической силой. [483] Бесконечная Суньята – вечная Пустота. [484] Путь Двух-в-Одном – широко используемая в Тибетском Буддизме фраза. Она обозначает единение антитез противоборствующих сил, унификацию дифференциал, и т.д. [485] Покровитель Будда – у каждого тантрического йога есть избранный патрон Будда, который является его защитником, кому он молится и на кого полагается. [486] He-усилие, или не-действие, не растревоженность, не делание и т.п. He-усилие и не-делание – это технике медитации – важнейшее положение Махамудры. [487] Высокие и низкие видения – Так как различные школы придерживаются отличающихся концепций Буддистской доктрины, они подразделяют Буддизм на различные группы учения – высокие, низкие, окончательные, целесообразные и т.п. Например, школа йогачары утверждает, что доктрина «Ум-только» – высокое видение, а доктрина «Пустота» Школы Срединного Пути (мадхьямика) – низкое видение. Школа Срединного Пути утверждает как раз обратное. Подобного рода несогласие существует и в других Буддистских школах и сектах. [488] Шесть Чувств и Объектов Чувств – Буквально этот термин следовало бы передать как Шесть Групп. К примеру, глаза и форма – это одна группа, уши и звук – другая и т.д. [489] Согласно Буддизму, есть много различных небесных уровней, некоторые – с формой, некоторые – без. Дэвы «высочайшего» Неба предположительно без формы или желаний. Тем не менее, буддизм заявляет, что даже эти небесные существа – все еще Сансара. [490] Четыре вида повседневной деятельности – ходьба, стояние, сидение и лежание. [491] Четыре ступени Махамудры: 1) Ступень Однонаведенности: 2) Ступень Вне-Слов-Игрушек; 3) Ступень Одновкусовости; 4) Ступень не-практики. На первой ступени медитирующий испытывает спокойствие Ума-Сути. Тем не менее, он еще не искоренил дуалистический взгляд и не осознал практически и в полном объеме несотворенную пустоту ума. — 278 —
|