|
Шрила Прабхупада (Абхай Чаран Де Бхактиведанта). Родился в 1896 г. в Калькутте, в молодые годы увлекся ведийской философией. В 1922 году он становится учеником Шри Шримада Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Махараджи, который через десять лет традиционного обучения посвящает своего ученика в традиции бхакти-йоги. За несколько дней до своей смерти в 1936 году Сарасвати завещал Абхай Чарану распространять религиозные истины среди англоязычных народов. Активную проповедническую деятельность Прабхупада начинает в 1944 году на страницах издаваемого им в Индии англоязычного журнала «Обратно к Богу». В 1959 году он принимает саньясу - обет отречения от мира, занимается медитациями и работает над многочисленными переводами на английский язык древних индуистких текстов. В 1965 году 69-летний Шрила Прабхупада появляется в Нью-Йорке, имея полный чемодан книг и всего 8 долларов в кармане. Невероятно, но без всякой первоначальной поддержки, последователей и денег этот уже очень старый человек начинает проповедь собственной модификации одного из течений индуизма в Америке. Первый год у него практически не было последователей и он жил в Нью-Йорке в состоянии серьезных финансовых затруднений, но с великими надеждами на священную цель своей миссии. Он регулярно появлялся на улицах в самом центре Манхэттена, представляя собой весьма необычное зрелище: одетый в мантию яркого шафранового цвета семидесятилетний старец - индус просил милостыню и пытался обращать всех встречных в свою веру. Удивительно, но такие героические усилия не прошли даром и постепенно начали появляться первые ученики и последователи. В 1968 году Прабхупада приступил к изданию многочисленных сочинений - преимущественно переводов избранных индуистских священных текстов и своих комментариев к ним. В 1966 году Прабхупада основал Международное общество Сознания Кришны и ко времени своей смерти в 1977 создал всемирное кришнаитское движение, основанное на элементах бхакти йоги (йоге экстатической и божественной любви). Одной из важнейших составляющих такого успеха оказывается крайне удачное время его появления в США, когда в разгар психоделической революции очень многие молодые люди искренне тяготели к восточному мистицизму, но уже начинали разочаровываться в своих недавних идеалах философии наркотиков и «поклонения» кумирам рок-музыки и основу его движения составили бывшие хиппи. Правда, от учителей йоги основатель религиозного течения Прабхупада серьезно отличался именно тем, что безоговорочно настаивал на своем исключительном праве «правильно» трактовать древние тексты, так как он через своего учителя якобы продолжил преемственность духовного знания, восходящего сквозь тысячелетия через многие десятки посвященных к самому богу Кришне. Поэтому, по его мнению, только он получил некую «божественную эксклюзивность и монополию» на верное понимание действительности, подробностей мироустройства и осознание смысла жизни. Но, несмотря на явную архаичность, а порой и откровенную наивность своих религиозных взглядов, Прабхупаде удалось очень верно сделать ставку на эмоциональное воздействие на самую болевую точку в жизни и судьбе каждого человека. На осознанное или подсознательное стремление каждого человека к любви и явный недостаток подобного состояния в жизни каждого. А тема любви в учении Прабхупады была разработана весьма достойно и, прежде всего, основывалась на строках Бхагавадгиты (18:55): "Постичь Бога можно только с помощью любви". Слова Прабхупады об этом очень точны и покоряют многих людей: «В первую очередь, религия подразумевает знание Бога и любовь к Нему. В этом суть религии. Совершенная религия учит, как любить Бога, не стремясь извлечь из этого выгоду для себя. Если я служу Богу ради какой-либо выгоды - это бизнес, а не любовь. Истинная любовь к Богу - это «ахаитукй апратихата»: ей не могут помешать никакие материальные препятствия. Она не зависит ни от каких внешних обстоятельств. Тому, кто действительно хочет полюбить Бога, ничто не в силах помешать. Кем бы вы ни были - бедным или богатым, молодым или старым, черным или белым - вы можете любить Его».
— 43 —
|