Наука и инновационное предпринимательство

Глава 1

ПРОИЗВОЛЬНОЕ ДЕЙСТВИЕ

КАК ФИЛОГЕНЕТИЧЕСКОЕ ОСНОВАНИЕ

ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСКОГО ПОВЕДЕНИЯ

1.1. Произвольное действие как произ-ведение себя индивидами ,

Предпосылки человеческого в человеке складываются в связи с формированием человеческих чувств. Именно они изначально образуют основания для становления культуры как специфического средства, обеспечивающего самодетерминацию индивидов друг через друга («через другого»). Первоначально эта само детермина­ция имеет спонтанный характер, характер ситуативных всполохов в сумерках первозданного бытия. Она начинает складываться в про­цессе бесконечного повторения в повседневной жизни первобытно­го сообщества специфического состояния, которое можно было бы назвать чувственным резонансом1. «У первобытных людей такого рода состояния прежде всего возникали на охоте, причем не на лю­бого зверя, а на наиболее опасного»2. Оказавшись перед лицом воз­никшей вдруг опасности с возможной трагической развязкой, тот или иной индивид переживает огромное напряжение, преодолевая страх (витальные потребности) и собираясь как перед броском. Его напряжение передается другим участникам данной ситуации, резо­нируя их приготовления к действию. Проникая в чувства индивида, чувственное состояние ситуативного коллектива как бы заражает и заряжает индивида, и наоборот, чувственное состояние индивида передается коллективу. Это чувственное взаимодействие собст­венно и обеспечивает преодоление инстинкта страха у каждого из

1См.: Гордиенко А.А. Антропологические и культурологические
предпосылки коэволюции человека и природы. - Новосибирск, 1998.

2Еремеев А.Ф. Первобытная культура: Происхождение, особенности,
струкгура. - Саранск, 1996. - Ч. 1. - С. 119.

8

1.1. Произвольное действие как произ-ведение себя индивидами

них, обусловливает приготовления к совместным действиям. Соб­ственно, в таком чувственном резонансе и состоят предпосылки коллективного действия.

Сотрудничество членов популяции в чувственном резонансе является оборотной стороной звериного инстинкта, обеспечиваю­щего защиту от угрозы своему существованию. Логика такой защи­ты (как впрочем и агрессии) - «или пан, или пропал», «или я, или меня». Чувственный резонанс разворачивается в столкновении жизни и смерти, разрушительных и созидательных начал, он поро­ждает жизнеутверждающее, экзистенциальное напряжение и через него же осуществляет свое созидание. Именно извечное противо­стояние разрушительных и созидающих начал через чувственный резонанс порождает экзистенциальное напряжение, посредством которого разворачивается линия созидания, что придает историче­ский масштаб и чувственному резонансу и самому человеку. При этом, поскольку противостояние жизни и смерти ситуативно, а ли­ния созидания безотносительна конкретных индивидов и сооб­ществ, история разворачивается как вероятностная тенденция и предстает как творение нового. Она принципиально однократна и далее катастрофична.