|
В нескольких строчках Нидельман помогает нам понять, как изделие — ее творение — выражает то, что она есть. Такое изучение называется «внимательностью», и оно есть объективная осведомленность о себе посредством наблюдений за нашими мыслями и результатами труда. Наблюдение за собой может показать как наш потенциал, так и темные стороны. Шаг за шагом, узнавая себя через отдельные наблюдения, мы способны увидеть направление, которому нужно следовать, чтобы исправить себя. Например, если мы страдаем от чувства никчемности, мы сможем это увидеть, наблюдая себя за работой. В таком случае, мы заметим, как избегаем реальной пробы своих сил, придумывая оправдания и способы увильнуть, вместо того чтобы смело встретить лицом эти трудности. Мы можем сказать себе или другим: «Я слишком старый/молодой/образованный/особенный/обыкновенный/уставший/сверхактивный и т.п., чтобы делать это». Мы надеемся, что другие верят нам, когда мы стараемся убедить себя, будто не можем сделать большего. Мы отдаем меньше, чем могли бы, или избегаем задач совсем. Мы обходим стороной тот факт, что, вникнув в проблему, столкнувшись с ней, смогли бы понять, что делать. А изобретательные оправдания слабым усилиям снимают нас с крючка ответственности за последствия. При этом, своими представлениями о себе и оправданиями для поддержки этих представлений, мы спасаем свое потрепанное ЭГО от дальнейшего унижения, которое непременно бы почувствовали, если б видели, что снова терпим неудачу. В отличие от Нидельман, которая страдает от того, что она видит, мы страдаем от страха, что можем увидеть. Поэтому мы не смотрим на себя вовсе. Оправдания и стратегически полезные шаблоны сопротивления, к которым мы себя приучили, уберегают нас от понимания, какими мы могли бы стать. Интересно, а не является ли наше отношение к деятельности и сама по себе деятельность фотокамерой, чьи фотографии никогда не лгут? Это может произойти, если б мы начали просматривать такие фотоснимки, производимые сознанием, когда оно без эмоций смотрит, как мы работаем, как используем единственную в своем роде энергию, как проводим обычный день. Таким образом, те, кто хочет освободиться от подрывающего силы сопротивления, могут начать с наблюдения себя за работой, внимательно и без осуждения. Наблюдения включают: 1. Легко или трудно подниматься утром из постели. 2. Длительность времени, в течение которого мы можем работать, не прерываясь на что-нибудь еще (например, принять ванну, сделать перерыв на кофе, поговорить по телефону, сходить в комнату отдыха, чтобы поболтать или попить, выглянуть в окно). — 61 —
|