Зеркало света. Древнеарийское учение и современность

Кстати, для любого исследователя велик соблазн разработать некое собственное учение, в которое надо будет включить все самое ценное, самое бесспорное из различных источников, немного переработав его с точки зрения современного понимания, и отбросить все малозначащее, второстепенное и явно ошибочное. Конечно, ведь мы, современные образованные люди, легко можем понять, в чем прежние учения заблуждались, чего недопонимали, а в чем были, как ни странно, правы. Это тоже возможный путь, но при этом не существует абсолютно никакой гарантии, что созданное нами учение будет хоть сколько-нибудь лучше тех, которые легли в его основу. Проверка учения на практике — зачастую крайне сложная, длительная и трудновыполнимая задача. Поэтому мы будем все-таки ориентироваться на то, что доказало свою жизнеспособность за многовековую историю.

Интересно, что при знакомстве с учениями прошлого обычно все происходит по известной пословице: «Новое — это хорошо забытое старое». То есть в данном случае это самое хорошо забытое старое воспринимается современным человеком как нечто новое, доселе неизвестное, непривычное и непонятное. Причем чем более старое учение мы возьмем, тем более новым оно нам покажется. И как всякое новое оно зачастую встречает сопротивление, неприятие и активное противодействие. Бывает, однако, и прямо противоположная ситуация: люди, восторженно и без всякого критического анализа принимающие любые новшества просто потому, что они отличаются от общепринятого, очень легко ста­но­вятся последователями неизвестных им ранее древних учений. Но при этом они зачастую обречены на повторение многих ошибок прошлого. А такие ошибки, конечно же, были. Идеализировать все прошлое без разбора все-таки не стоит. Людям во все времена свойственно ошибаться.

Таким образом, получается, что консерватизм и реформаторство, ретроградство и приверженность прогрессу в данном случае меняются местами. И поклонники современного технического прогресса выступают как махровые консерваторы по отношению к новым для них древним учениям. А проповедники древних знаний выглядят при этом новаторами и первопроходцами. Это тоже надо учитывать

При первом знакомстве с различными древними учениями нередко поражают два обстоятельства. С одной стороны, во многих из них существует так много сходных положений, что невольно возникает мысль о каком-то едином источнике их происхождения. Причем это относится даже к учениям, вроде бы никак не связанным друг с другом, возникновение которых, по современным представлениям, разделяют многие века и тысячи километров. С другой стороны, практически в каждом из учений существуют отдельные положения, не согласующиеся друг с другом, даже в чем-то противоречащие одно другому. И эти положения могут встречаться даже в текстах, ссылающихся на один и тот же первоисточник, на одни и те же авторитеты. Как можно объяснить эти обстоятельства? Попробуем разобраться.