|
Другая ситуация встречается реже. В этом случае человек также судит о других исходя из своей личности, но только полностью противоположно. То есть личность другого считается совершенно непохожей на собственную, все качества другого образуются из своих, но со знаком минус. И вот здесь-то как раз гораздо чаще берутся не собственные недостатки, как в первой ситуации, а наоборот достоинства. Такой подход чаще всего применяется тогда, когда надо составить свое мнение о далеких, непонятных, недоступных или враждебных людях, например, о жителях неведомой страны, о наших далеких предках, о представителях других цивилизаций (это характерно для фантастических романов) или о людях будущего. Правда, во всех этих случаях встречается иногда и идеализированное представление об этих людях, которые, якобы, свободны от наших пороков, возможно также полное отрицание (то есть они свободны от наших недостатков, но зато лишены наших достоинств), но такое бывает гораздо реже. Наш мир очень сильно поражен враждой и ненавистью, поэтому мы более охотно видим в других именно враждебную себе силу. То есть они или ничуть не лучше нас, или во всем хуже нас, и в любом случае противостоят нам. И раз уж в этой книге идет речь об учении, пришедшем из глубочайшей древности, чуть подробнее о распространенных представлениях о наших предках. О них как раз чаще всего судят по принципу: они во всем противоположны нам. То есть раз мы, современные люди, умные (а кто же считает себя дураком?) — значит, они глупые, раз мы доброжелательные (что, кстати, весьма спорно) — значит, они злобные, раз мы воспитанные и цивилизованные — значит, они грубые и неотесанные, раз мы хотим закона и порядка — значит, у них правили произвол и грубая сила, наконец, раз мы стремимся во всем только к добру (а так думают о себе все) — значит, они хотели только зла. Можно подумать, что за последние тысячелетия мир действительно перевернулся и изменились все его законы. Или что наши предки жили в каком-то совсем другом мире, который затем куда-то пропал, а сами они были не людьми, а кем-то совсем другим, и впоследствии вымерли, не оставив потомства. И стереотип этот очень силен, разрушить его крайне непросто. Кстати, еще один пример подхода, основанного на отрицании своей личности, это суждение людей среднего возраста, задающих тон в обществе, о детях и подростках (еще глупые, совсем не знают жизни), а также о стариках (уже выжили из ума, а их взгляды безнадежно устарели). Уже давно замечено, что часто мы любим не тех, кто сделал добро нам, а тех, кому мы сами сделали добро. Верно и обратное: мы часто терпеть не можем, избегаем, даже ненавидим тех, кому мы сами когда-то причинили зло. Объясняется это довольно просто: нам приятно вспоминать то, чем мы можем гордиться, и не хочется думать о наших неблаговидных поступках, чтобы не испытывать угрызений совести. То есть опять же мы оцениваем (пусть и бессознательно) других людей исходя из собственной личности, ее достоинств и недостатков. Для нас в данном случае важнее не человек сам по себе, а наши чувства и эмоции, связанные с ним. То есть к другому мы относимся не как к равноправной личности, а как к некоторому внешнему раздражителю. И это не единичный пример, с этим приходится сталкиваться на каждом шагу. — 207 —
|