|
применять силу излучения для любой ситуации и любого случая. Он должен достичь того, чтобы любое его желание, которое он перено- сит на силу излучения, тотчас же реализовывалось. Тем самым он сможет оказывать помощь страждущим людям в случаях заболева- ния и в несчастьях, что в любом случае принесет ему благословение. Перейдем теперь к следующей также малоизвестной главе, кото- рая касается положений тела, жестикуляций, положения пальцев, на- званной в общем виде ритуалами. Основной принцип ритуалов со- стоит в том, чтобы подтвердить какую-то идею, какой-то ход мысли внешним способом проявления, или наоборот — какую-то идею или какой-то ход мысли вызвать определенным жестом или действием, выражаясь герметически — эвоцировать. Такой принцип лежит в ос- нове всей магии ритуалов. Этим сказано, что не каждую идею (и не каждое существо) можно выразить внешним действием, но можно свя- зать опредленным заданием. То, что не имеет и не получает своего особого наименования, своего символа или внешнего знака, не имеет и значения. На этом изначальном тезисе основаны все магические процессы и ритуалы, всякая религиозная система имеет с древнейших {109} времен свои особые культовые действия. Различие состоит только в том, что подавляющей массе людей было доступно только немногое из этого, основное же держалось в строжайшей тайне и предназнача- лось только священникам, облеченным высоким саном, и посвящен- ным. Каждый ритуал имеет свою особую цель, которой он служит, неважно, идет ли речь о тибетских ламах или о положении пальцев священников Бали, о культовых действиях на Востоке или о ритуаль- ных заклинаниях магов. Синтез остается тем же самым. В юридичес- кой практике в качестве подтверждения истинности свидетельских по- казаний клятвенно поднятая рука с тремя пальцами также рассматри- вается как магический жест. С христианской точки зрения три поднятых пальца символизируют триединство — Троицу. Любая из многочисленных лож и сект имеет свои собственные ритуалы. Напри- мер, ложи свободных каменщиков связаны с определенными знаком, словом и жестом. Можно много говорить на эту тему и с историчес- кой точки зрения. Но для практикующего мага, а также для магичес- кого обучения такие знания были абсолютно бесполезными. На истинного мага никакого влияния не оказывает то, если он, на- пример, прочитает в различных книгах, как маг очерчивает свой ма- гический круг, символ которого он рассматривает как беспредель- ность, божество и неприкосновенность, и для защиты переносит в него — 79 —
|