|
Каково же тогда место Магического Театра в рамках созидания души мира, претворения образов в жизнь или производство образов, и не просто претворения образов в качестве обширной темы разговора о человеческом? Обоснованию и решению этого вопроса и посвящена данная книга, так что я не буду углубляться в эту тему, ограничившись только постановкой самого вопроса. МТ весьма важный, -- хотя и не единственный -- путь, на котором архетипическая психология делает свое дело, осуществляет свою работу. Как указывает Хиллман , "архетипическая психология продолжает ритуальные процедуры классического анализа, вытекающие из начинаний Фрейда и Юнга.» МТ – принципиально открытая система, о чем напоминают и сами авторы книги, и хотя МТ обеспечивает работу с душой мощным достаточно структурированным символическим контейнером с внутренней дисциплиной и согласованностью своих частей его хорошо раскрученная и развитая двадцатилетним опытом прагматика и глубина самопонимания не должны обманывать нас в том, что, следуя Гераклиту, границ души нам не отыскать, так велика ее мера. Отрадно видеть то, что МТ все время развивается и вбирает в себя на своем пути все новые и новые идеи и техники, хотя здесь оказываются и свои подводные камни в виде психической инфляции, теневую сторону которой важно не упускать из вида и во время рефлектировать. Архетипическая работа требует самых разнообразных сосудов. Другие костяки, каркасы и основы, другие "символо-сберегающие контексты обеспечивающие условия такого рода"населяют психо- и мифокосмос; в ризоме существуют самые разные пути, хотя они могут показаться не столь обработанными или неотшлифованными по сравнению с МТ и – стало быть -- менее дисциплинированными, строгими, более расплывчатыми и ничем не ограниченными. Но этот соединяющий воедино и синкретизирующий шаг был, предпринят, конечно, не только в МТ, хотя в нем, возможно, об этом заявлено наиболее ярко. Психология не просто чистый логос психического независимо от того, насколько человек чувствует, что в ней заключен основной смысл. Психология имеет свое устоявшееся символическое место в рамках профессиональных обсуждений гуманитарных вопросов. Когда она называет свою деятельность психологической, архетипическая работа сразу же входит в «зацепление» с этой давно сложившейся традицией, оспаривает ее и обязывает себя при этом объясняться по-новому и не только при ярком дневном свете идей, но и, глубоко в тени традиционных психологических представлений, включающих их осуществление в мире, претворение в повседневной жизни. Описывая себя как "психологию", архетипическая работа поворачивается к лицу психологии, чтобы вновь вообразить ее, переустроить ее, возможно, даже, переместить на новое место. Это преднамеренное и провоцирующее действие, действие сталкивающее, конфликтующее.. Архетипическая психология, поэтому, со своим огромным долгом по отношению к юнговским идеям, со своим сознательным использованием юнговского языка и практики, активно поощряет и ходатайствует о таком пути движения, которое в известной степени практически осуществляется в МТ. Конечно, налицо огромная часть архетипической работы, особенно, внутри собственной психологии, которой необходимо и желательно будет заняться и в дальнейшем: подвергнуть разбору и критике существующие положения, сделать более ясными и прозрачными различия, установить и определить сходства, признать долги, определить истоки и получить к ним более полный доступ, расширить профессиональную легитимацию. — 201 —
|