|
сосредоточения на легкости [возникает способность] передвижения в акаше. 43. Реальная деятельность [Пуруши] вне [тела называется] Великой бестелесной; благодаря ей устраняется препятствие для света. 44. Благодаря санъяме на грубом, на собственной форме, на тонком, на присущем и на целеполагании [возникает способность] подчинения себе "[великих] элементов" [плотности, вязкости, жара, движения, всепроницаемости]. 45. Как следствие этого - появление [способности] уменьшаться до размеров атома и прочего, телесное совершенство и отсутствие противодействия со стороны свойств ["великих элементов"]. 46. Телесное совершенство - красота, приятность, сила и твердость алмаза. 47. Как следствие санъямы относительно восприятия, собственной сущности, самости, присущности и целеполагания [обретается] подчинение органов чувств. 48. А отсюда - быстрота, как у разума, бессубстратный опыт и господство над первопричиной. 49. Способность абсолютного господства над всеми формами существования и способность всеведения [возникает] только у того, кто обладает знанием различия между саттвой и Пурушей. Возможности овладения совершенными способностями и методы их достижения индивидуальны для каждого йогина. Это обусловлено качествами РЧ, индивидуального сознания, Сущности и энергоинформационных каналов связи Сущности с высшими уровнями Системы воплощения. Только практика Йоги может выявить оптимальные методы достижения совершенных способностей. "Йога-сутры" дают лишь примерный перечень и отражают общую направленность методов их достижения. Изменение энергетики пространства на уровне низших измерений, создание систем искусственной гравитации, вовлечение Разума и энергетики обеих подсистем Системы воплощения в результате деятельности Сущности, инициированной йогином, создает эффекты, не имеющие аналогов в обычных условиях, такие как невидимость, приобретение необычной силы, способности перемещаться в пространстве без опоры и преодолевать препятствия. Возможны даже перенос РЧ и его внедрение в тело другого человека. При возврате РЧ память чувственных ощущений, испытанных в другом теле, сохраняется. 50. Как результат полного бесстрастия даже по отношению к этой [способности], когда разрушены семена [всех] аффектов, [возникает] абсолютное разъединение. 51. В случае приглашения от [существ], находящихся на [более высоких] ступенях [бытия, йогин не должен испытывать] ни тщеславия, ни радости, так как нежелательная привязанность [может проявиться] вновь. Практикой Йоги можно достичь способности выхода РЧ из тела человека и — 161 —
|