|
1. Концентрация есть фиксация сознания на [определенном] месте. 2. Созерцание (дхьяна) есть сфокусированность [однородных] состояний сознания на этом [месте]. 3. Именно оно, высвечивающее только объект, как бы лишенное собственной формы, и есть сосредоточение (самадхи). 4. Три вместе - санъяма. 5. Благодаря овладению ею [возникает] свет мудрости. 6. Ее применение [осуществляется] постадийно. Санъяма, благодаря которой возникает сверхчувственное знание, осуществляется в три этапа. На первом этапе сознание концентрируется на объекте познания. Образ объекта познания, возникший в сознании содержит форму объекта со всеми качественными характеристиками. На втором этапе объект познания растворяется, замещаясь одной качественной характеристикой, составляющей сущность объекта познания. РЧ воспроизводит только созерцаемые однородные образы объекта, наделенные одной качественной характеристикой. На третьем этапе возникает состояние сосредоточения (самадхи), когда образ познаваемой сущности объекта растворяется, оставляя поле сознания в очищенном однородном состоянии. Это состояние является базой для образов истинного знания. 7. Три - внутренние [в отличие] от предшествующих. 8. И они же - внешние [относительно сосредоточения] "лишенного семени". Качественной характеристикой сосредоточения является относительность его образов. Образы самадхи являются внутренними относительно чувственных образов объекта познания. "Семенем" образов самадхи являются мысли РЧ. Но они же являются внешними относительно образов истинного знания. Образы истинного знания возникают без видимой причины, "лишенные семени". Они создаются Сущностью, но РЧ не воспринимает причинно-следственную связь их возникновения. 9. Изменение [сознания в процессе] остановки, связанное с сознанием в моменты прекращения [его деятельности], - есть ослабление активных санскар и появление санскар в подавленном состоянии. 10. Его спокойное течение [достигается] благодаря санскаре. 11. Изменение сосредоточения есть прекращение многонаправленности сознания и возникновение его однонаправленности. 12. И, наконец, изменение однонаправленности сознания - [это] тождественность прошедших и возникших познавательных содержаний. 13. Тем самым объяснены изменения качественной определенности, отличительных признаков и условий [существования] элементов и органов чувств. В процессе нормальной жизнедеятельности сознание многонаправлено. Внешними формирующими факторами являются чувственные образы на большом экране сопряжения. Внутренними формирующими факторами являются полевые мыслеобразы РЧ. В процессе — 158 —
|