|
Мне думается, что Рама (и/или Кришна) в соответствующих формах предупреждал, а не учил, что душа дурного человека не найдет никогда покоя и может повторно (или многократно) вторгаться в тело другого человека или, что совсем плохо, в неживой мир (камни), в растения, в животных. Но ведь это не означает совершенно нового воплощения. Это говорит лишь о следствии грехов, совершаемых при жизни кем-то. Именно на основании фиксации начального и конечного этапов была построена логическая (и ошибочная) цепочка развоплощения-воплощения. Во-вторых, ясновидящие реально видят то, что у Браманов названо эфирное тело (эфирный двойник). Это тело реально рассеивается на глазах ясновидящего. Только смысл этого рассеяния кроется совершенно в ином: душа покойника только в первые часы сохраняет относительно соответствующие геометрические размеры тела, из которого она недавно вышла. Подобные опыты проводил, например, Дюрвилль на специально отбираемых людях. Однако затем душа буквально сжимается до минимальных размеров и уносится прочь. Однако идеология развоплощения-воплощения в религии браманов имеет и более глубокое философское обоснование. Проследим за развитием идеи. “Боясь, что этот вопрос слишком непривычен для большинства моих слушателей, я ограничусь упоминанием, что всякое движение во вселенной производится Единой Силой. Вселенная являет для нас два вида: абсолютный и относительный; относительный - движение, абсолютный - сила. Сила есть единственная причина вселенной, движение есть ее действие, результат. Эта сила иными называется Богом, индусы называют ее Брама. Дело не в имени, а в истине, которой мы должны проникнуться: истина состоит в том, что все производится Единой Силой; эта Единая Сила становится всем, не переставая быть собою. Ничто во вселенной не развивается по непрерывной прямой линии. Каждая вещь двигается до известной точки, потом отступает назад; новое движение вперед подвигает ее дальше, чем предшествовавшие и т.д. (по извилистой кривой, helicoidale).Чередуются дни и ночи и не только в жизни человека и животного, но и во всем. Всюду покой и деятельность сменяют один другую. Вселенная не представляет исключения из этого закона, сама вселенная должна испытывать периоды деятельности и инерции. В период деятельности, великая Первопричина производит вселенную; в период покоя вселенная возвращается к Первопричине. И когда на очереди период последующего проявления, новая вселенная возникает по равнодействующей предшествовавших. Таким образом, творчество продолжается беспрерывно, не имея ни начала, ни конца. Определенный мир, как наша солнечная система, имеет свое начало и свой конец; но этот мир есть плод предшествующего, и из его семени родится мир будущий и так далее, до бесконечности. Под вселенной я понимаю не только отдельную солнечную систему, но совокупность всего проявленного. Эта совокупность мироздания тоже имеет начало и конец, как и все солнечные системы, которые заключаются в мироздании; но само творчество не имеет ни начала, ни конца. — 242 —
|