Трансформация

При сравнении бессмыслицы "костяной жизни" с более основательной бессмыслицей ЭСТа становится ясно, что эмпирически эффект принятия решений броском кости может быть идентичен эффекту переживания своего ума как машины, с условием выбора того, что получил. В конце четвёртого дня тренер говорит ученикам, что хотя как просветлённый, так и непросветлённый человек тотально погружены в мир стимулов - ответов, стимулов - ответов, просветлённый человек имеет маленький промежуток, в котором он может выбрать, сказать "да" ответу. Ответ возникает в любом случае (что есть, то есть), и просветлённый человек отличается от непросветлённого только тем, что выбирает ответ, выбирает то, что получил... когда получил.

Эта идея миллисекунды или крошечного пространства, в котором можно выбрать то, что всё равно произойдёт, конечно бессмысленна. В качестве интеллектуальной позиции она не стоит защиты. Но она может быть полезной, она может сработать как толчок к тому, чтобы сказать жизни "да", что есть самая суть всех просветляющих переживаний.

Контролируемая глупость дона Хуана есть его постоянный выбор выщей даже после того, как он видит их неважность.

Контролируемая глупость костяного человека есть его принятие абсурдного случайного выбора кости, а не "осмысленного", "обусловленного" выбора своего ума.

Контролируемая глупость выпускника ЭСТ есть его выбор вещей, продолжающийся даже после того, как он видит, что ничто не важно, что вещи всё равно будут происходить, выбрал он их или нет.

Тут мы возвращаемся к предупреждению, что бессмыслица обычно неотъемлема от просветляющих переживаний. Любой рациональный анализ положений ЭСТ-тренинга не имеет отношения к их способности продуцировать просветляющие переживания. Можно, конечно, заинтересоваться анализом этих положений, однако, надо иметь в виду, что внешняя и внутренняя связность этих идей никак не влияет на успех тренинга.

При попытках рационально проанализировать, как ЭСТ достигает своих результатов, мы попадаем на равно зыбкую почву. Между учениками редко существует согласие по вопросу о ценности тех или иных процессов и данных. Большинство учеников, например, жалуется на то, как скучно час за часом выслушивать однообразные чужие проблемы. Те же самые ученики, тем не менее, бывают восхищены возможностью поделиться собственными переживаниями. Более того, когда ученица Мэри рассказывает о своих проблемах, у ученика Джона может включиться весьма важное для него сочувственное переживание.

Мы сталкиваемся с парадоксальной ситуацией. Для достижения моментов, переживаемых как помощь в трансформации жизни, ученикам приходится высиживать огромное количесвто времени, переживаемого как ненужная бессмыслица. В некоторых случаях это время превышает половину тренинга. И момент, который освобождает одного ученика, часто застаёт шестьдесят других спящими или окоченевшими от скуки.