Трансформация

/*

Это разграничение "получения этого" и "просветления" является моим собственным, равно как и описание этих переживаний. Вернер, вероятно, сказал бы, что это - одно и то же, и, возможно, по-другому описал бы их.

Примечание Люка Рейнхарта

*/

Тем не менее, согласно Вернеру, все ученики "получают это". Под этим он имеет в виду, что в тот или иной момент тренинга (обычно на четвёртый день) все освобождаются от идентификации со своим умом и телом и обнаруживают, кто они есть на самом деле, что в действительности есть то, чем они и были всегда. Вернер говорит: "Человек деиденифицируется со своим умом, деидентифицируется со своим телом, деиденифицируется со своими знаниями, деидентифицируется со своими проблемами, деидентифицируется со своей майей, он начинает видеть, что он - это не Драма". Через эту деидентификацию человек обнаруживает смысл драмы, который есть просто он сам. "Самость уже есть, - говорит Вернер, - я хочу сказать, что "это" - это она. Мы стараемся завершить то, что уже есть, поэтому это так легко. То, что уже готово - это то... что ты есть". Стена, отделяющая учеников от того, что они в действительности есть, частично разрушается в процессе получения этого. Для некоторых это может быть только несколько кирпичей, для других же в один момент полностью разрушается вся стена, что выражается в так называемом переживании просветления. Однако, согласно Вернеру, чувствует ли уученик подъём или подавленность, в обоих случаях происходит фундаментальная перемена: изменяется контекст, в котором ученик переживает переживания. Как говорит тренер, жизнь ученика повернулась на 180 градусов.

То, что Вернер называет "получением этого" и приписывает всем ученикам, как приподнятым, так и пришибленным, и то, что я называю переживанием просветления и приписываю только некоторым ученикам, есть, в любом случае, переживание существа, выпущенного из своего тела и из своего ума, перестающего отождествлять себя с машинным умом и переживающего всё как "самость". Большинство переживавших экстаз на четвёртый день тренинга не имело, вероятно, никаких идей относительно происхождения своего состояния, однако, Вернеровское объяснение процесса кажется осмысленным: даже просто произнося "все мы - машины", ученик фактически отделяет себя от своей машины, своего ума, и это отделение и есть переживание просветления.

Отчётливое понимание происхождения переживания просветления и того, что Вернер имеет в виду под "получением этого", весьма важно. Опасность чтения об ЭСТ-тренинге состоит в том, что его можно принять за серию интеллектуальных позиций, которые должны быть оценены на базе внутренней логичности и внешней связи с другими широко распространёнными интеллектуальными позициями. Такой подход с равно малым успехом можно применить и к высказыванию одного учителя Дзена о том, что Будда - это два фута льна. Интеллектуальные положения ЭСТа (такие, как "ум - это линейная организация..." и т.д.) несущественны для продуцирования переживания просветления, и было бы опасно их переоценивать.