|
В христианстве в этом смысле всё глухо как в танке. Какая-нибудь статуя Девы Марии должна обрыдаться кровавыми слезами в течение многих десятков лет, прежде чем её официально признают чудотворной. А со святыми так вообще труба. Николая Второго почему-то канонизировали, а Гришка Распутин, на опорной волне которого Николай и вырулил до сих пор в опале. Да не спорю, мудак он был фантастический, но это был человек колоссальной духовной силы. Было бы православие порасторопней, ещё тогда смогло бы этой силой воспользоваться. В общем, принцип таков – источник духовной энергии изменяет под себя всё, что попадает в поле его воздействия. Но может возникнуть и обратный эффект. То есть, если деструктивный сигнал, воздействующий на конкретное святое место будет больше чем общая сила самого святого места, оно перестанет быть таковым. Короче, если на месте Силы регулярно устраивать акты вандализма и попойки, то это его разрушит. Для этого и существует обрядовая система, являющаяся ключом к тому, чтобы войти в резонанс со святым местом и не загрязнить его собственными вибрациями. На каждом конкретном месте, такой обряд подчас эксклюзивно индивидуален, но выполнять его надо неукоснительно, поскольку он является чем-то вроде компьютерной программы, запускающей весь механизм преобразования, который, кстати, тоже на различных местах Силы строго индивидуален. Одно святое место даёт одно качество, другое место – другое качество. Но общий принцип понятен, да? Любая гармонично упорядоченная структура, как большой магнит, преобразует вокруг себя среду, делая её тоже структурно упорядоченной. Но если сила деструктивного воздействия превышает силу святого места, тогда происходит обратный эффект. Именно по этому, как правило, на любом подобном месте есть кто-то, кто следит за порядком и строгом соблюдении последовательности ритуальных действий. У нас, в Средней Азии, такого человека называют – ширакши. - Ну вот, пожалуй с теорией и покончено. Пришло время перейти к первой части практических технологий, которые, осмелюсь заметить, выполняются независимо от тех ритуалов, которые предписаны на святом месте. Первые как бы накладываются на вторые и выполняются по ходу внешних церемониальных действий. Практику я буду выдавать порциями, разделив её на три, четыре части, обильно перемежая её всякой всячиной. А то ведь все практические упражнения на одной странице и уместятся. В таком случае кто будет читать всё это рукоблудие, зачем я тогда карябаю ручкой по этому листу? Должен я, наконец, написать эту книгу или нет? — 21 —
|