|
Возможно, потому что где-то мы не совсем прояснили для себя принцип учения, поэтому оно кажется срабатывающим не сразу. Но когда мы понимаем, что учением необходимо жить, духовная практика по-настоящему начинает нам открывать новые горизонты. Именно такая мотивация, когда мы связываем нашу жизнь с учением, способна привести к истинному Освобождению. Следует понять, что учение ни в коем случае нас нигде не ограничивает. Цель учения – дать нам максимальную свободу, раскрыть наш безграничный потенциал. Существуют различные способы или схемы практики. Единственное, что мы должны делать, когда мы практикуем учение, в любом способе подходить к учению безупречно, с полной самоотдачей. Такая полная самоотдача называется принцип тапаса. Если принцип тапаса отсутствует, каким бы великолепным ни было учение, невозможно реализовать то, о чем учение говорит. Что такое тапас? Тапас это возжигание, воспламенение, аккумулирование внутреннего жара, внутренней силы йогина. В этом внутреннем жаре сжигается эгоизм, зависимость от органов чувств, от желаний и кармы. Это акт самоотречения и самопожертвования низшего «я». Когда такой тапас существует, значит, мы верно подходим к учению. Если же тапас отсутствует, если мы боимся совершать усилия, предпринимать радикальные шаги, концентрированно выполнять садхану. Если мы боимся взять на себя какую-то ответственность в служении, если мы всего избегаем, учение не входит в нашу жизнь. Тапас означает, что у нас присутствует намерение, усилие и самоотдача. Что по этому поводу говорит риши Васиштха? Васиштха дает такие наставления Раме: «В этом мире достичь чего-либо можно только собственными усилиями. Когда что-то не удается, искать причину надо в недостаточных усилиях. Это очевидно. То, что называется судьбой, это выдумка. Собственные усилия, о, Рама, это те умственные, словесные и физические действия, которые делаются в соответствии с наставлениями мудрого человека, хорошо знающего писания. Только благодаря таким усилиям Индра стал королем, Рама, Брахма стал создателем, а все остальные боги и полубоги оказались на своих местах». Далее риши Васиштха говорит, что судьба – это не что иное, как усилие прошлых рождений. Наша нынешняя карма – это те усилия, которые мы совершали раньше. А наша духовная практика – это те усилия, которые мы проявляем сейчас. Все зависит от того, какие усилия победят, победят ли усилия прошлых рождений или победят усилия нынешнего рождения. И между этими двумя категориями постоянно существует конфликт, и побеждают более сильные, либо старые, либо новые. — 46 —
|