|
Если у вас есть представление о достижении как о некоем беге, это неправильно. Это, скорее, великая остановка, когда происходит углубление, но не бег. Конечно, в этом углублении всегда тоже есть прогресс. Это не застывшее, подобно болоту, сознание. Сознание может быть вполне динамичным, но его динамика больше не происходит во времени, не происходит между объектами, это внутренняя динамика, и она все время происходит только в одну сторону. Иногда, человек приходит к такому состоянию после длительных медитаций. Но очень важно прийти к такому правильному состоянию. Бывает, человек останавливается, но его ум подобен тине, болоту. Это означает, есть где-то ошибки в созерцании. Правильная остановка – это яркость и живость в уме, но нет бега, а есть углубление. «Совершенно определенно – пока не достигнешь самоосознания, есть необходимость к нему стремиться. Утвердившийся в состоянии самадхи, является Брахманом в человеческой форме. Поклонение ему! Когда есть незаинтересованность в объектах, даже боги не могут прервать медитацию. Поэтому следует стремиться к пребыванию в медитации». Незаинтересованность в объектах – это стадия вашей полной самодостаточности. Когда вы не заинтересованы ни в чем, кроме своего осознавания, что может вас прельстить, нарушить вашу медитацию, привязать или сбить? Ничего. Потому что вы ничего не желаете. Или, если сказать по-другому, все, что вы желаете, вы уже имеете. Разумеется, то, что вы имеете, еще не набрало силу и не совершенно, но, тем не менее, вы можете это углублять и совершенствовать. Когда йогин пресекает интерес к внешним объектам, он ничего не теряет. Кажется, что невозможно пресечь интерес к внешним объектам, поскольку это сущность жизни. Но этот интерес пресекается не просто отречением или отрицанием, но утверждением в осознавании за пределами объектов. Как только такое утверждение произошло, и мы можем сделать его своей опорой, такой интерес постепенно угасает, но при этом контакт с чувственными объектами (объектами зрения, осязания, вкуса, и т.д.) не пропадает. Мы уже контактируем не столько с объектом, сколько с сущностью объекта, поскольку сами находимся в сущностном осознавании. Благодаря этому интерес к объектам пропадает, и он больше не порождает пагубных тенденций сознания. «Методы для этого следующие: писания, общество святых и медитация. Невежество не кончается с обретением частичного знания, как нарисованный огонь не спасает от холода». Самое важное, понять, что если есть частичное знание, невежество не исчезает. Или оно исчезает, но только наполовину. Также как нарисованный огонь не может обогреть, так и частичное знание не может спасти от сансары. Полное же знание обретается, когда мы по-настоящему углубляем это состояние осознавания, и оно начинает приносить плоды. — 31 —
|