|
Кто не воспринимает духовной жизни, т.е. кто не возрождается Господом, тот не может прийти на небо; этому учит Господь у Иоанна: «Аминь, Аминь, говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царства Божия» (3:3). (Прим. автора: теперь понятна беседа Господа с Никодимом. Иоанн 3:1-21. Никодим явно не в ведении о возрождении Господом человека и поэтому они говорят «на разных языках». Никодим возрождение понимает как повторный физический процесс рождения: Никодим говорит Ему: «как может человек родиться, будучи стар? Неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться? Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие». Здесь Господь говорит по соответствиям: вода по соответствиям обозначает познания истины и добра, а Дух означает наитие истины и добра от Господа). Человек не рождается своими родителями в жизнь духовную, но в жизнь естественную. Жизнь духовная есть всёпревышающая любовь к Богу и любовь к ближнему как к самому себе согласно предписаниям веры, данным Господом в Слове; жизнь же естественная есть себялюбие и любовь к миру, превышающие любовь к ближнему и даже к самому Богу. Каждый человек родится своими родителями во зло себялюбия и любви к миру. Всякое зло, которое через навык обращается как бы в природу, переходит в потомство; итак, постепенно от родителей, дедов, прадедов в обратном порядке. Поэтому постепенно переносимое зло, становится столь многочисленным, что вся жизнь человека становится ничем иным, как злом. (Прим. автора: добро тоже переносится. Если в роду были люди, которые любили Господа и ближнего, то в потомках этого рода будут те-же программы, ещё более усиленные. Проверить это можно вот как: если человек искренне, от души хочет помочь кому-то в беде, невзирая на то, кто тот человек, даже может быть не зная этого человека вовсе, значит у этого человека всё хорошо с любовью к ближнему. Если же нет этого внутреннего позыва, а есть может быть даже злорадство, то здесь человек злой). Это непрерывное перенесение не прерывается и не изменяется ничем иным как жизнью веры и благолюбия, происходящих от Господа. Человек непрестанно увлекается и впадает в то, что он получил по наследству, благодаря чему он утверждает в себе зло и из себя к нему прибавляет новое. Это зло совершенно противоположно жизни духовной и разрушает её. Поэтому, если человек не воспринимает от Господа новой жизни, которая есть жизнь духовная, итак, если не зачнётся, не родится и не воспитается снова, другими словами, не будет снова сотворён, то будет осужден; ибо он, подобно тому, как поступают в аду, ничего другого не хочет и не думает, как только то, что относится к нему самому и миру. — 112 —
|